事实上，这些也是当前在城市有机更新的普遍探索中，最不容忽视的挑战与难题。但老建筑的活化利用工作尚未完成。这样一来，首当其冲要改变的，就是祠堂街三角形街区的空间限制。其中最大的“功臣”，是街道上的38棵梧桐树。这是对祠堂街未来进一步打造的设想。最终修补好的瓷器，旧瓷与裂痕一目了然，这是对文物的尊重，对历史的尊重。全国党媒信息公共平台提供信息发布传播服务。
来源：【红星新闻网】
祠堂街改造后街道
祠堂街6栋老建筑的修缮已经完成
祠堂街内的雕塑
近日，仅约300米长的祠堂街终于迎来了风貌“焕新”。作为成都市中心最后一个保留百年街巷格局和历史遗存的街区，经过近三年的打造，青羊区祠堂街城市更新项目一期雏形初现。
青砖素瓦的百年建筑一改黯淡斑驳，修缮一新，却不失旧时风韵；与人民公园衔接的道路一改车流熙攘，以梧桐做点缀，重归昔日风情。
百年老街变了。许多人更愿称之为焕新归来，因为祠堂街曾辉煌过。那里曾经书店林立、艺术社团云集，甚至曾被誉为“天府文化现代化新起点”。因而祠堂街的焕新，不单单是要从旧变新。它至少要完成三重使命——文脉延续、新旧融合、生命力再造。
事实上，这些也是当前在城市有机更新的普遍探索中，最不容忽视的挑战与难题。祠堂街是成都市天府锦城“八街九坊十景”的重要点位之一，由中建西南院总建筑师郑勇担任项目设计总负责人。近日，成都商报－红星新闻记者走进祠堂街，深度对话设计者，探寻百年老巷焕新背后的思路与启发。
壹
6栋老建筑，怎样“活”起来？
祠堂街城市更新项目是一块三角形的街区：北临蜀都大道，东沿东城根南街，西南侧则与成都最早的公园——人民公园隔街对望。
衔接在三角形街区与人民公园中间约300米长的道路，就叫做祠堂街，北侧是青砖石、木窗框的一栋栋民国建筑；南侧是绿树葱茏、闹中取静的人民公园。风貌初现的祠堂街，连排的法国梧桐伫立于双车道的中线处，覆盖着夏日的骄阳。有了梧桐的点缀，人民公园与祠堂街街区连成一片，好似再无间隔。
街边上，百年老建筑的修缮也已基本完成。老建筑一共只有6栋，承载的时代信息，却着实厚重——
清康熙五十七年（1718年），八旗官兵在这条胡同为当时的权臣年羹尧建立了一座生祠，“祠堂街”由此得名；民国年间，祠堂街燃起思想的红色火炬，各色书店在这里点亮进步的星星之火；抗日战争时期，小小祠堂街更是坐拥了成都70%的书店，各大报刊、文艺社团云集于此。《新华日报》社、四川美术学社、张采芹的画室、四川电影院等，也都藏身此处。街区内，还有中共地下党人车耀先创办的“努力餐”；街区旁，伫立着保路英雄纪念碑……
祠堂街的宝贵与独特，就在于此。
如今6栋老建筑的修缮已经完成，从外观来看，街区古色古香，就像从未斑驳过。
但老建筑的活化利用工作尚未完成。未来，与之匹配的业态将逐步植入建筑与街区。在郑勇看来，“活化”正是“新与旧”融合的纽带，是老街区通过城市有机更新，传承历史并重获生命力的关键。
因而，祠堂街的业态，主要是基于其文化背景来考虑的。
比如，保存完好的《新华日报》社旧址，设计团队希望引入书店，可以阅读，可以品茶，甚至可以陈列一些《新华日报》的旧报纸。老建筑则可引入画室，或是做画展，甚至做拍卖。
“待到恰当的业态场景赋予老建筑新的生命力之后，这6栋老建筑的更新使命，才能算真的完成。”郑勇说。
贰
用38棵梧桐，使街区“延长再延长”
祠堂街的独一无二之处，在于其独特的历史与厚重的文化。但更新的过程中也有不小的挑战。
首先，祠堂街规模太小了，只有临近人民公园的一块三角形区域，且三边道路都有较大车流量，使得街区如同一座小岛，很难让人产生“停下来”的念想。
其次，街区周围有许多上世纪八九十年代的高层建筑，与祠堂街的风格，格格不入。
但从区位上来讲，若以宽窄巷子与太古里两大赫赫有名的街区为两个空间点，祠堂街就在二者中间，若打造成功了，它很可能与二者连成一条必去的游线，为城市带来文旅层面的极大价值。
这样一来，首当其冲要改变的，就是祠堂街三角形街区的空间限制。郑勇告诉记者，祠堂街在历史上就是人民公园的商业外延和文化外延，所以一个重要的设计思路，就是将三角形街区与人民公园连成一体，不但范围扩大了许多倍，文化特色元素也得以叠加，市民可以逛了画室逛书店，逛累了，就去鹤鸣茶社喝喝茶。
怎么才能实现呢？衔接三角形街区与人民公园，有一条约300米长的小街，成了改造的关键点。其中最大的“功臣”，是街道上的38棵梧桐树。
一方面，将4车道改为2车道，车流量降低，街道给人的感觉也就慢了下来。另一方面，街上原有的38棵梧桐树完全保留，并通过变换位置，更改了原本的作用——原本在道路两边作为行道树的梧桐，一部分被移到了双车道的道路中间，一部分则位于两侧商业的外摆区。这样一来，不仅梧桐成了道路的点睛之笔，同时模糊了街区与道路的界限，使之衔接为一个整体。
接下来，就是如何让周边格格不入的高层建筑融入街区。“在高层建筑的屋顶向下俯瞰，会发现整个街区的视觉效果与身在其中时完全不同”，郑勇说，“所以这些建筑的屋顶可以利用起来，打造一个立体的空中街区。”
这是对祠堂街未来进一步打造的设想。屋顶不仅可以有绿廊，还可以植入咖啡、餐厅、画廊等业态。立体的空中长廊，将把整个街区再度延长。
叁
与其仿古做旧，不如“锔瓷金缮”
“更新、改建，是比新建一个项目难得多的事情”，并且城市有机更新并无模版，只有不断探索，因地制宜。
作为成都市中心最后一个保留百年街巷格局和历史遗存的街区，祠堂街特色迥然，其更新打造的过程中，也摒弃了一些传统观念，为城市有机更新带来了新的启发与思考。
比如，有古建筑的街区，就一定要把街区内的建筑都做成仿古风格，让街区成为仿古街区吗？
比如，“保护”需要围栏吗？
再比如，城市更新中，“颜值”最重要吗？
作为行业专家，郑勇有着自己的思考。对于保存有历史建筑的街区，他提到了一个词——“锔瓷金缮”。
这是一种用于文物修缮的中国传统手艺。匠人在修补破碎的文物瓷片时，未必会将其完美复原，而是从破碎的瓷器中理出纹路，或用锔钉修补，或用天然大漆黏合，敷以金粉、金箔。最终修补好的瓷器，旧瓷与裂痕一目了然，这是对文物的尊重，对历史的尊重。
街区也是如此。在郑勇看来，街区更不该让历史建筑埋藏于仿古建筑当中。“锔瓷金缮”更能融合历史的味道与当代的风格，嫁接“新与旧”。
其实祠堂街就是用了“锔瓷金缮”的手法。6栋古建筑与街区的新生建筑并未难辨新古，古有古的韵味，新有新的风格。但它们在视觉上是协调的，例如街区内新打造的美术馆，材料上选择了呼应古建筑的灰砖，但没有坡屋顶和木栏杆，不论外形还是内部空间，都十分现代。
如果说“锔瓷金缮”是对风貌中“新与旧”关系的处理，那么“修旧如旧”就是对文物“且利用、且保护”的手段。
对于文物建筑，一种过去常见的保护和展示方式，是在其周围建造围栏、广场，或以植被做出边界。人们行至附近，再小心翼翼地进门参观。
但“修旧如旧”，让承载着旧时记忆的古建筑，成为沉浸式、开放式的可及场景。祠堂街的古建筑，没有围栏、没有边界，人们可以在转角时、过路时，偶遇它，而后亲切地走进它，感受时光与岁月。
“当然，更重要的，是业态的融入，是这些建筑的活化利用”，郑勇一直有个观点——在城市有机更新中，颜值不是第一位的，活力才是。
在城市有机更新的浪潮之下，许多老街巷、旧片区纷纷焕然一新。但“有机”一词，显然不单单指向颜值。其更大的内涵，是“活在当下”。为建筑和街区注入活力的，是与之契合的业态。
如果只是完成了街区的风貌和建筑的修缮，最多能吸引人们去看一看、打个卡，但很难吸引人常去。只有当业态注入，建筑“活化”，街区才有了源源不断的生命力。
成都商报－红星新闻首席记者 王垚 摄影记者 陶轲
编辑：葛泓雨责任编辑：马兰
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