对此，《水浒传》就给予了极大关注，几乎每位江湖好汉都有绰号，构成了一道让人惊叹的“绰号文化”。而其中有两个绰号，最值得关注，因为能看出水浒中“绰号文化”的一些特点。相比于其他水浒好汉一出场就自带绰号，武松显然是个“另类”。在许多人心目中，妥妥是一位不安定的江湖人士，总是在行走。但恰是行者，却预言了武松的命运。巧妙拒绝李师师的引诱，义无反顾几次救卢俊义性命。
中国人历来都喜欢在名字中下功夫。毕竟名字，寄托着长辈对后代的殷切希望。
帝王者如朱元璋，为了保证大明帝国永承不衰，便在后代的名字中，搞出了“金木水火土”的五行相生循环，想以此上合天道，下安鬼神。并为此还造出了许多汉字。
而乡野百姓，没有那么大的志向，只求活命。因此什么狗剩、拴住等名字也就出来了。至于走江湖之人，则无不喜欢在绰号中下功夫，一个好的绰号，堪称是另一个名字，即可道出自己的厉害和特长，又要响亮上口，容易被记住。
对此，《水浒传》就给予了极大关注，几乎每位江湖好汉都有绰号，构成了一道让人惊叹的“绰号文化”。而其中有两个绰号，最值得关注，因为能看出水浒中“绰号文化”的一些特点。
一、行者
行者，是武松的绰号。相比于其他水浒好汉一出场就自带绰号，武松显然是个“另类”。一出场就寄人篱下受人白眼，随后打虎天下知，再到为兄报仇后重回江湖，最终在张青和孙二娘那里假扮头陀，这才有了“行者”这个绰号。
行者，看着很简单，叫出来也甚是无趣。比起什么云里金刚、赤发鬼等，更没有任何霸气和骇人效果。在许多人心目中，妥妥是一位不安定的江湖人士，总是在行走。
但恰是行者，却预言了武松的命运。虽走的是江湖，实则却是在红尘中苦修。因为武松总是处于不断变化中，甚至你根本没法分清，哪个才是真实的武松。
比如，都是醉酒后，武松能赤手空拳打死猛虎，却为何提着双戒刀，被一只大黄狗戏弄？以至于一刀砍向黄狗，却没砍中，反而一头扎入河里，在里面狼狈翻滚。还比如，是武松第一个提出招安，却为何上了梁山后又反对招安？这就是红尘苦修的过程。
《易》曰：易，不易之易，武松就是如此，总是处于不断否定自我状态。所以他走的根本不是江湖，而是心路！一直“在路上”，无非是在追求一种解脱。直至最终断臂出家，被封为“清忠祖师”，这才得以正果。
行者，永远在路上，犹如历劫，与其说武松是江湖好汉，不如说他是迷途赤子，怀揣一颗赤子之心却被外物困扰，故而身体行走在红尘中，却是一直修为在内心。
二、浪子
何谓浪子？迷途之子，浪子回头金不换。水浒中燕青的绰号便是浪子！
燕青其实是位可怜的人，不知父母为谁，从小养在卢俊义府内。因此被卢俊义塑造成了一位公关先生般的人物。这就注定了燕青的绰号，不会如拼命三郎或入云龙那般能一目了然看出其特点，只因浪子是迷途人。
但恰是这水浒迷途之人，却展现出了比任何水浒好汉，都清醒的头脑和忠义的性情。巧妙拒绝李师师的引诱，义无反顾几次救卢俊义性命。这是为何？难道是说：迷途浪子更清醒吗？
非也！其实浪子这个绰号，也如行者一样，都处于“不安定”状态，只不过浪子更洒脱，因为他是心不迷途，身迷途。
即，燕青并非如武松那样，一直处于变化中，燕青就从来没有改变过其心。他是身不由己，不得不迷途。所谓，心若浪子心，只是被恩义捆住了身体，随波逐流罢了。
一旦燕青报完恩义，劝说卢俊义未果后，立刻就展现出了浪子本性，悄然告辞而去，义无反顾的跟主流的“招安求富贵”挥手告别，从此浪迹天涯。
这就是燕青，敢于否认主流观的浪子，实则比谁都清明和坚贞！所以，燕青虽绰号是浪子，却是反用——用燕青的迷途得逍遥，衬托出了水浒江湖主流观的悲哀和浑浊，预言了燕青，最终洒脱而去的结局罢了。
