不过，孟子喜欢做帝王师，而我则只能做平民师。就中国的传统而言，知识主要是人文知识、文史知识。不论是韩愈的“传道、授业、解惑”，还是我的“知识、技能、观念”，这样的框架，对于思考和演讲有关教育、培训或者人的素质的问题，都非常有价值，各位可自行领悟，恕我不再举例。
老师究竟是干啥的？
文/樊荣强
老师在中国是一个受人尊重的职业，常挂于中国人口中的“天地君亲师”五个字，实为中国人特别尊崇祭拜的五种对象，而把师与天地君亲并列，更体现出中国人尊师重教的价值取向。
正如《荀子·礼论》说：“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地恶生，无先祖恶出，无君师恶治，三者偏亡，则无安人。故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”如果没有老师，知识文化不能传承，民众不能教化，天下就没法治理并有秩序。
我的老师梦孟子曰：“人之患在好为人师”，可我跟孟子一样，还是喜欢做别人的老师。不过，孟子喜欢做帝王师，而我则只能做平民师。
有人说你这不是很矛盾吗？既然知道“好为人师”是一种毛病，怎么又偏偏要去做老师？其实，孟子指的老师，并不是一种职业，而是一种心态，一种觉得自己比别人优越厉害，喜欢表现自己，处处教导别人的心态；或者指的是一种人，一种并不是以老师为职业，却喜欢教训别人的人。
莫于川是我的一个好朋友，更是我的一个好榜样。30多年前我们在重庆市委党校同学时，他就立志走学术道路，后来在西南政法大学读硕士，之后又考入中国人民大学攻读博士，师从新中国宪法学奠基人之一的许崇德先生，而后留校做了教授、博导。
而我1986年从县政府办公室调到县委党校，放弃前途光明的秘书不当，就想做个老师，引得家人朋友迷惑不解。虽然半年后，又开始不断的职业折腾，没再继续当老师，但经历成为做好老师的宝贵财富。
我很幸运！生活在这个开放的年代，我可以凭借个人的学问与能力，按自己的兴趣选择自己的职业。2008年起至今，我做起了口才培训老师，再度圆了老师梦。虽然有学生说我做口才培训实属大材小用，浪费人才，但我并非只是传授如炒菜或开挖掘机之类专门技术。我所做的口才培训，其实包括三件事：传道、授业、解惑。
广东省潮州韩文公祠
韩愈的师说韩愈（768-824）的《师说》一文堪称永恒经典。短短500多字，就讲明白了老师是干什么的？为什么我们需要老师？为什么有人耻学于师？而被人引用最多的，恐怕就是这句话：“师者，所以传道受（授）业解惑也。”
按一般的理解，老师是传播道理、教授业务知识和技能、解释疑难问题的人，“传道授业解惑”则是教育三个并列而行的过程。具体而言：
传道，即传授道德观念，就是我们时下所说的“思想教育”。授业，即教授学习者适应生活、适应社会的各种技术理论知识。解惑，即运用自身的知识技能为学生解开困顿迷惑。
如果我们借用韩愈的框架，来评价老师的一堂课上得好不好，至少有三个基本要素：传道、授业和解惑，三者缺一不可，只有这样才能培养出好的学生。
老师
我的不同解释在我看来，老师要传授给学生的，或者学生要向老师学习的，就三样东西：知识、技能、观念。一个人从小到大、从大到老，要学习的，差不多就这三样东西，也正好与韩愈的传道、授业、解惑相契合。
所谓传道，就是教给学生知识。就中国的传统而言，知识主要是人文知识、文史知识。所谓文以载道，是从文章的作者角度来讲的；反过来，我们跟随老师学习，就是要在“四书”、“五经”这样的文章当中求道、知道、悟道。不过，今天的知识，广度与深度都无限地扩大。
所谓授业，就是教给学生技能。韩愈说：“闻道有先后，术业有专攻”，也分别出道为知识，业指技能。孔子推崇的周王官学要求学生掌握的礼、乐、射、御、书、数“六艺”，便属于六种基本技能。当然，当今时代的人，要掌握的技能远不止这些。
所谓解惑，就是灌输给学生新的观念，和纠正错误的观念。人有无知之惑、无能之惑，还有有知有能但无法选择之惑，而后者，差不多都是由于观念混乱导致，而老师解惑的重点就在这里。
我认为，知识靠学，解决“知与不知”的问题；技能靠练，解决“能与不能”的问题；观念靠悟，解决“该与不该”的问题。
不论是韩愈的“传道、授业、解惑”，还是我的“知识、技能、观念”，这样的框架，对于思考和演讲有关教育、培训或者人的素质的问题，都非常有价值，各位可自行领悟，恕我不再举例。
