巡山队与盗猎分子发生激战，引起了海内外媒体的关注。1997年，国家在可可西里设立国家自然保护区并成立森林公安机关，原志愿巡山队被解散。困哪是钱，是物资，是维持巡山队员及其家人的基本开支。保护藏羚羊，已经成为了他们的使命和责任，也成为了他们的信仰。所以后来国家派森林公安入驻这里的时候，可可西里巡山队的四名队员因为参与贩卖藏羚羊皮被逮捕，但随后又被免于刑事起诉。
“你见过磕长头的人吗？他们的脸和手特别脏，但他们的心特别干净”。
——《可可西里》
可可西里，中国境内最后的原始荒原可可西里在藏语中的意思，是“美丽的青山，美丽的少女”。
她位于青海省玉树藏族自治州，西部平均海拔有4700米，这里是藏羚羊最后的栖息地，也是中国境内最后的原始荒原。
1985年以后，为了满足欧美市场对于藏羚羊绒的需求，获取高额的经济利益，盗猎者开始大规模屠杀藏羚羊，短短几年时间，藏羚羊从一百万只锐减至不足一万只。
1993年，当地组建了一支武装巡山队，领导人是藏族转业军官日泰。巡山队与盗猎分子发生激战，引起了海内外媒体的关注。
影片源于可可西里巡山队的真实故事。尕玉其实是一名警察，为了调查藏羚羊猎杀状况，他假扮记者身份，随考察团来到了气候寒冷、空气稀薄的可可西里。
在这里，他目睹了人性的贪婪，人与环境的冲突，也看到了平凡人类的伟大信仰。
回到北京，他写出了让世界震惊的报道，藏羚羊这个物种群体从此被强烈关注。
1997年，国家在可可西里设立国家自然保护区并成立森林公安机关，原志愿巡山队被解散。
2004年，导演陆川将1993年至1996年期间发生在可可西里志愿巡山队上的真实故事，改编成了电影《可可西里》。
《可可西里》海报
这是一部反映生命历险的故事片，它通过猎杀藏羚羊和阻止猎杀藏羚羊这条线索，讲述了人在绝境中的生存挣扎和人与自然的相互抗争，讲述了可可西里巡山队从诞生到被解散的悲剧命运。
片长只有90分钟，平铺直叙，没有评论，也没有过激的斗争，但从头到尾却让人感受到一种对于自然的敬畏以及人性的悲悯。
在这部影片当中，我们看到了大自然慷慨的一面，也看到了它永不可能被征服的一面；我们看到了人们的信仰与残酷的现实之间的碰撞，我们也看到了人性的善良、贪婪和悲悯。
一面是慷慨，一面是吞噬这部影片的剧情简单朴素，但有一个画面却让每一个人都感到震撼无比。
巡山队员刘栋，为了解救困在荒原里的同伴，回来借钱，添置食物和水。就在送补给的路途中，他下车整理物品，却不小心陷进流沙旋涡，他拼死挣扎想逃出，却越陷越深。
到了最后的一刻，刘栋没有挣扎，没有呼喊，平静地闭上眼睛。就是这样平静地接受死亡的画面，让每一个人都心生敬畏。
短短不到1分钟，我们看到了一个为了保护藏羚羊的活生生的人，很快被流沙吞噬。
就是在这样一个离天堂最近的地方，杀戮与死亡如此真实，生命在自然面前是那么的渺小、苍白。
每一个保护藏羚羊的巡山队队员，都面临着这样的境遇。在电影开始的时候，队长日泰接到盗猎者要来的消息，召集队员上路。上路前，每一个人都和家人、朋友、妻子，拥抱告别。
因为他们都知道，路途凶险，可能结局就是一去不回。
因为他们面临的环境，可能是雪山，可能是流沙地，没有水，没有食物，是中国面积最大的“无人区”。
用电影中藏族人的解释来说，在这里，你每走的每一步，都有可能是地球诞生以来人类留下的第一个脚印。
大自然是慷慨的，一方面提供了我们的居住环境，但另一方面，大自然也是残忍和悲壮的，因为他的面前，人就是一只蝼蚁，无任何反抗可言。
有评论说，刘栋的死拍得太残忍，好人就是这种下场吗？为什么被吞噬的不是逍遥法外的盗猎者？
是的，在自然的凶险面前，没有善恶之分，自然环境的变化也从不以人的善恶为转移。只有弱小的人，无法去对抗。
严春友教授在《敬畏自然》中写到：
“人们常常把人与自然对立起来，宣称要征服自然。殊不知在大自然面前，人类永远只是一个天真幼稚的孩童，而他却要作自然的主人。他只是大自然机体上普通的一部分，正像一株小草只是她的普通一部分一样。”
所以，对于我们赖以生存的大自然，只有始终心怀敬畏，不破坏，不伤害，不妄想“征服”。
一面是信仰，一面是现实除了自然，任何人也都无法也都无法逃离现实的束缚。
记者尕玉问巡山队长日泰，最大的困难是什么？
日泰回答说：没有枪，没有人，没有钱。
困哪是钱，是物资，是维持巡山队员及其家人的基本开支。
当时的青海是全国贫困地区，直到现在，日泰所在的县也是国家级贫困县。
1993至1996年，他们自身都衣不果腹，却还要为了保护藏羚羊而舍身卖命。
记者问他，上面不给你们拨款吗？日泰淡淡地说，我们没有编制。事实上，当时贫困的县政府根本拿不出钱来去维持这样一只队伍。
但是日泰和刘栋等队员，依然心怀着纯净的信仰，他们不允许盗猎者残害与他们日夜为伍的藏羚羊。
青海可可西里巡山队队员合影
一个场景是，一个被绑的队员眼睁睁地看着一只藏羚羊被残害和剥皮，眼角流出了疼惜的泪水，另一个场景是，盗猎者头目问日泰，你为什么要与盗猎者作对，日泰说：因为你杀了我们的羊。
保护藏羚羊，已经成为了他们的使命和责任，也成为了他们的信仰。
但是在信仰面前，却还横亘着一道现实的门槛。
所以，在极其无奈的时候，明知道卖羚羊皮会犯法，队员们为了维持生存，保护没被杀害的羊群，他们还是还是会把从盗猎者手中收缴来的羊皮换成钱，以维持基本的生存需要。
所以后来国家派森林公安入驻这里的时候，可可西里巡山队的四名队员因为参与贩卖藏羚羊皮被逮捕，但随后又被免于刑事起诉。
这大概也是对他们所做牺牲的一种慰藉。
日泰的一句话，可以说是对这种无奈之举的最好的诠释，他问奶玉：
“你见过磕长头的人吗？他们的脸和手特别脏，但他们的心特别干净”。
所有的队员，就是那一群信仰的朝圣者。
他们虽然做出了一些自己反对和鄙夷的事，但他们的心灵和出发点确是纯净和崇高的。他们是在用死去的羊，去保护还活着的羊，是在用自己的信仰，来支撑着现实的生活。
“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”。这是一群向死而生的志愿队员，他们用自己的生命在诠释着什么是信仰。
一面是贪婪，一面是悲悯这部电影的伟大之处在于，它将几个特别宏大的话题，融在了每一个普通人的身上。有一个话题，就是人性。
在影片中，有一个反派角色，叫马占海。他是盗猎者的手下，专门剥藏羚羊皮的。他和他的3个儿子都干这个行当，在九几年的时候，剥一张羊皮，赚5块钱。
为了保住这份价值不低的营生，他们肯定是站到利益的一边。在被抓住后，他们试图逃跑，甚至在最后关头，引来了盗猎者的老大，也把队长日泰送上了绝路。
马占海代表的是盗猎者的贪婪和无止境的欲望。这是任何时代和社会都无法逃脱的事实。
马占海已经垂垂老矣，他对记者说到：“草从变成了沙滩，牛啊羊啊没有吃的，死的死了，卖的卖了。”
这说明当时的生存环境已经逼迫的他们无路可走，在死亡和生存面前，他们不惜代价去触犯法律。
但马占海也有他悲天悯人的一面。当巡山队员突发肺水肿的时候，他让自己学过医的儿子为队员治病；在影片的最后，奶玉幸运， 他告诉奶玉，顺着他们的脚印，再走五公里就好了。日泰被杀，他也流露出一丝不忍和惋惜。
一面是向利益低头的贪婪的盗猎者，泯灭人性的枪手，一面是心里还有一丝丝良知的老人。
哲学家普罗提诺说：
人类处于神与禽兽之间，时而倾向一类，时而倾向另一类；有些人日益神圣，有些人变成野兽，大部分人保持中庸。
人性就是这样，没有绝对的善恶，有人像马占海一样对生活屈尊下跪，也有人像日泰和刘栋那样，为了信仰而放弃生命。
但是，虽然没有绝对的善恶，虽然人性是那么复杂，生而为人，却总要有自己的观念和选择。
有的人选择用命去守护心里认为值得去守护的东西，也有人选择用丑恶和铜臭喂满自己。
莎士比亚说：生存，还是毁灭，这是一个问题。
而面对人性，我们也可以发问：向善，还是向恶，这也是一个问题。
结 语《可可西里》的命题是悲壮的，宏大的，我们无法用短短一篇的长度，去解读它全部的深意。
但是我们最终是要明白，对于自然，人类要心存敬畏，对于人性，也保持悲悯。
只要有人和自然，《可可西里》的主题，就永远不会完结。
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