盛夏之时，当风而立，隆冬之月，向日而坐。其夏欲得寒而冬欲得温也，至诚极矣。至诚，仍是以心意的好恶论事。此为夏天欲得凉爽而冬季欲得温暖，虔诚至极。无意对各类教义不敬，只是对其不以为然。欲成一事，欲达一功，需要认准目标，发奋努力，或可有所成就，却也是既需要有恒心，即所谓的至诚，亦需要符合客观实际。《论衡》的出现，在中华历史文化发展进程中的地位是不可忽视的。
或曰：“未至诚也。行事至诚，若邹衍之呼天而霜降，杞梁妻哭而城崩，何天气之不能动乎？”夫至诚，犹以心意之好恶也。有果蓏之物，在人之前，去口一尺。心欲食之，口气吸之，不能取也。手掇送口，然后得之。夫以果蓏之细，员圌易转，去口不远，至诚欲之，不能得也，况天去人高远，其气莽苍无端末乎？盛夏之时，当风而立，隆冬之月，向日而坐。其夏欲得寒而冬欲得温也，至诚极矣。欲之甚者，至或当风鼓箑，向日燃炉，而天终不为冬夏易气，寒暑有节，不为人变改也。夫正欲得之而犹不能致，况自刑赏，意思不欲求寒温乎？
【字词】1、蓏：（luǒ）草本植物的果实
2、掇：（duō）拾取
3、圌：（chuán）一种类似囤的盛粮器具
4、箑：（shà）扇子
【拙解】有人说：“未能至诚。做事至诚，如邹衍之长叹使天降霜，杞梁妻痛哭而使城墙崩坍，如何说天之气之不能受触动呢？”至诚，仍是以心意的好恶论事。有瓜果之类，在人的面前，距离嘴有一尺。心想欲食，以口中之气吸之，不能吸到。用手拿着送到口中，这样就能吃到了。以瓜果之细小，圆团易转，离口不远，以至诚欲食之，也是不能得到的，何况天距离人高且远，其气既无边际亦无首尾呢？盛夏之时，迎风而立，隆冬之季，向阳而坐。此为夏天欲得凉爽而冬季欲得温暖，虔诚至极。欲求之心更为甚者，甚至有人迎风煽扇，对日烧炉，然而天终究不会为其改变冬夏寒温之气，寒暑有自然规律，不会因为人而改变。真心想得之而犹不能得，况且君王施刑赏，本意便不是想得寒温之气呢？
【小议】说到至诚，有个成语，叫做“精诚所至，金石为开”。世上有很多聚众之教，都很看重“诚”字，经常告诫其教众要诚心信教，功德不达便是因为诚心不足。无意对各类教义不敬，只是对其不以为然。欲成一事，欲达一功，需要认准目标，发奋努力，或可有所成就，却也是既需要有恒心，即所谓的至诚，亦需要符合客观实际。不求实际，盲目追求，即便至诚，何以成事？方向正确，径直可速达，走弯路亦能殊途同归，但如若方向反了，至诚，只能是越走越远。回到本文话题，刑赏之事，国政之施，皆是人依情势所为；寒温之气，发于自然。人与自然，或事有逢遇，既非人触动了天，亦非天在谴告人，只是巧遇。
王充（公元27年－97年），字仲任，东汉时期思想家，唯物主义者。
《论衡》共三十卷，八十五篇，其中《招致》篇仅存篇目，实存八十四篇，是东汉思想家王充重要的唯物主义著作，展示了一定的唯物主义思想，但也包含了一些重“命”思想。《论衡》的出现，在中华历史文化发展进程中的地位是不可忽视的。由于作者身处的时代使其世界观存在一定的局限性，但并不影响其著作的历史重要性。
取其精华，去其糟粕，是研究和对待历史经典和思想文化的科学态度。中华文化博大精深，诸子百家各有千秋。品读国学经典，从中汲取有益养分。
