明确交代了，“宝玉”是小名。第二回交代，林家“今只有嫡妻贾氏生得一女，乳名黛玉，年方五岁”。第四回交代，薛家“还有一女，比薛蟠小两岁，乳名宝钗”。还有江南甄家，“女儿之名，亦皆从男子之名命字”。四个人名连贯起来，影射了当时一桩重大冤案。学名这个东西，无疑强烈地意味着对成人世界的趋向，意味着接受父权文明主流价值所要求的特征与性质。
《红楼梦》整部书，没有交代男主人公贾宝玉的大名——“宝玉”是乳名，这不是一个新鲜的话题，只是这几年，网上讨论这个话题的很不少。
其实，不仅“宝玉”，“黛玉”“宝钗”也是乳名，林薛二位也没有大名。
一个可能是疏失，三个核心人物都没有大名，则无疑是作者有意的设计。
后有什么玄机呢？
一，贾宝玉大名叫什么宝玉确实不是大名。
第三回，林黛玉对王夫人说：“在家时亦曾听见母亲常说，这位哥哥比我大一岁，小名就唤宝玉……”
明确交代了，“宝玉”是小名。
第三十一回，史湘云一口一个“宝玉哥哥”，薛宝钗口口声声“宝兄弟”，贾母觉得不好，说：“如今你们大了，别提小名儿了。”
但是，大名叫什么呢？却没有说。
贾宝玉有没有大名呢？当然是有的，否则，以贾母的意见，该叫他什么呢？
古时候，一般三个月大，就会起个乳名；到该上学的年龄，就要起大名，亦称学名。
贾宝玉也不会没起大名，只是书里没交代，累得很多红迷朋友费尽心思。
有猜是“贾瑛”——神瑛侍者降世嘛。
有猜是“贾玑”——从荣禧堂上的对联“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞”推出。哥哥叫贾珠，那么，相应的，弟弟应该叫“贾玑”。
还有人从“玦”与“环”的对应关系，猜是“贾玦”。
还有猜是“贾珏”。“珏”字突出“玉”嘛。
总之书里没说，都是猜想。
二，钗、黛有没有大名薛宝钗、林黛玉呢？
第二回交代，林家“今只有嫡妻贾氏生得一女，乳名黛玉，年方五岁”。
第四回交代，薛家“还有一女，比薛蟠小两岁，乳名宝钗”。
“黛玉”“宝钗”都是乳名。
她俩有没有大名？
有人说没有，因为古代女性社会地位低，不受重视，很多连名字都没有，只留下“XX氏”的说法。
这个解释不对。
旧时代里底层社会的女性，很多没有正式名字，这个确实存在。
但是在《红楼梦》四大家族这样的层级，女性肯定是有学名的，譬如贾敏、王熙凤，不仅有学名，而且很男性化。
还有江南甄家，“女儿之名，亦皆从男子之名命字”。
何况林如海拿黛玉“假充养子之意”——就是当儿子养，强调读书学习；而薛父亦“酷爱此女，令其读书识字”，
哪里有不受重视。所以，薛宝钗、林黛玉是有大名的。
薛宝钗的大名，书里是有线索的：哥哥叫薛蟠，堂兄弟叫薛蝌，可知这一辈起名都是虫字旁。
虫字旁的好字眼可是不太多：蜻蜓、蝴蝶、虹、虬、蛟、蛰、蠡……
实在不知那一个字配得上宝钗。
林黛玉的大名，更是一点线索也无，猜也无从猜起。
三，其中必有玄机这么一部大书，核心的三个人物都没有大名，不会是巧合，更不会是疏失，只能是刻意的设计。
其中必有玄机。
有人说，是出于政治影射的考量。
荣国府这边：贾珠、贾琏、贾？、贾环。
连起来就是：珠琏？环。
株连？环（或者“环”的某个同音字）。
四个人名连贯起来，影射了当时一桩重大冤案。
又怕影射得过于显豁，而惹祸上身，于是作者硬生生抠下去一个字。
贾宝玉的大名，便被刻意隐去。
这个思路玉山真心不是很赞成——宝钗、黛玉的大名又是影射什么呢？两个都不交代，纵使想影射，又怎能让人明白呢？
成心不叫人明白，还叫影射吗。
还是要把《红楼梦》作为文学作品来看，要探寻宝黛钗名字背后的玄机，也要从文学艺术的角度来看。
四，《红楼梦》是一部“反书”是的，只因为《红楼梦》是一部“反书”。
反抗什么呢？
当然不是什么“反清复明”，更不是反对某位暴君，而是一部反抗长大的书，是孩子反对大人的书，是崇尚本真的生命哲学反抗强调责任的父权文明的书。
“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。”
——这就是贾宝玉的起义宣言。
它固然不仅仅是荷尔蒙的喷薄欲出，也不仅仅是自惭形秽的女性崇拜，
更重要的，它是试图突破主流父权文明束缚，转而生命本真寻找精神故土的文化自觉。
我们注意到，贾宝玉对于女性，有一个非常精彩的论述：
从少女到轻熟少妇到中老年妇女，恰如宝珠、死珠、鱼眼睛。
——作者所倾心的理想人格，其实是“女性”与“童真”的叠加。
马尔库塞认为：由于女性被社会性地与资本主义异化劳动隔开了一定距离，被排除在残忍的社会竞争之外，因此能够更多地保持自己的感性，比男性更加人性化。
——当然，这一论述只能适用于传统社会。
女性确实比男性更感性，更善良，葆有更多的人性本真。少女尤其如此。
幼年时代的男性，其实也是女性，同样具有人性之初美、纯美，长大就奉命剥离了。
中国传统诗文反复描写闺阁，刻画童心，其实是诗性心灵对现实文化秩序的反抗。
所有的孩子都是天人。长大了，就要降落尘世；如果抗拒降落，只有被毁灭，除非远遁向空中楼阁的心灵故土。
《红楼梦》以天才的想象力，在父权文明的地基上开辟了独立的文化飞地，建构起可以庇护孩子的空中楼阁——大观园。
贾宝玉喜欢在姊妹里厮混，厌弃举业，反感人际应酬，就是不愿长大，抗拒降落——这在现实里当然是不被允许的，所以，作者为他创造了那么一个庇护所。
大观园就像崇高母性的臂弯——或者子宫，与尘世相对隔绝，屏蔽了父权文明的污染，以无限的温情暂时呵护、抚慰了这一群孩子，一些水做的女性，与一位同样水做的男性。
既然反抗长大，那么还要学名干什么。
学名这个东西，无疑强烈地意味着对成人世界的趋向，意味着接受父权文明主流价值所要求的特征与性质。
隐去三个核心人物的大名，其实正是作者反抗主流文化的揭竿而起。
毕竟一点梦想或许可以存留：
在文明的歧路，彼此悄然揖别——愿意降落的，默然披上父权文明的甲胄，走向生存竞争的杀戮场；
而不愿降落的，则分道扬镳，回归生命母体，尝试持续葆有纯真与善良、温柔与诗意，在精神的半空里翩然起舞，永远做一个孩子。
