古诗人们将逝者前往的世界叫为阴间，将我们生活的世界比作阳间。其实，烧纸钱并不是一种迷信，而是一种纪念逝者的方式。起初纪念逝者也并不是用烧纸钱的方式，而是直接用金银陪葬，以此祭奠逝者。当时的人们本就缺乏科学常识，听了蔡莫的这番话后，深信不疑，很快便一传十十传百，将消息传开。经过这件事后，蔡某不光卖完了劣质的纸，之后也订单不断，借此财源滚滚，给逝者烧纸钱这个风俗也逐渐在民间传开。
导语：人故去之后，为何要烧纸钱？其实并非迷信，而是有历史依据的
前言：众所周知，在我国文化传承的上下五千时间里，诞生了诸多历史文化，有些适用当代但不适合流传，被逐渐遗忘，而有些则利于千秋被世人铭记，得以传播。而我们今天要讲的就是从古至今流传下来的一种风俗文化-烧纸钱。虽然大部分人都跟着家中长辈给祖先烧过纸钱，但大多都不知道这其中的缘由，只认为这是一种怀念的方式，那么在人故去之后，为何要烧纸钱？其实并非迷信，而是有历史依据的，这依据究竟是什么呢？
1.古人对逝者灵魂归宿的看法
《颂古三十一首》中的一句"烧纸无端引崇来，看看家鬼返为灾"便将古人对烧纸钱这一文化的看法全盘托出。在古代，大部分人都相信人故去之后，身体虽然逝去，但灵魂并未消亡，会有黑白无常来将故者的灵魂带去另一个时间，在另一个时间呆上很长一段时间之后，便会进入转世轮回。古诗人们将逝者前往的世界叫为阴间，将我们生活的世界比作阳间。大家都认为，一个阳间的人，早晚会去阴间走上一遭，而一个阴间的人，也早晚会转世投胎，再次为人。
有了这种转世投胎的念想后，古人就想，在阳间我们处处都要使用货币，而到了阴间，他们肯定也要货币维持生计，于是给祖先烧纸钱这个方式便应运而生。其实古人烧纸，也与《湖西杂感诗》中"礼让不修难致福，唯知烧纸祭淫神"烧香拜佛的理念有关。古人认为给菩萨佛祖烧香拜佛，久而久之神仙便能听到我们的心念，帮我们实现愿望。那给菩萨烧香，神仙能听到我们的愿望，那给逝去的人们烧纸，那他们肯定也能听到我们对他那思念的心声。
2.古人以纸钱替代真金白银
说了这么多，肯定就有人要问了，那给逝去的人们烧纸钱，算不算是迷信呢？其实，烧纸钱并不是一种迷信，而是一种纪念逝者的方式。起初纪念逝者也并不是用烧纸钱的方式，而是直接用金银陪葬，以此祭奠逝者。但由于民间盗墓行为猖獗，普通百姓家也很难拿出钱财换取真金白银陪葬，于是慢慢祭奠方式便演变成了成本低廉的烧纸钱，而每年清明节定时给逝者烧纸钱的行为也因此逐渐替代了真实的陪葬物品。
在古代，大多数家庭都在温饱的边缘徘徊，想做到衣食无忧十分困难，而想要像富贵人家一样用真金白银给逝者陪葬，更是难上加难，于是烧纸钱这种祭奠行为才能迅速普及大江南北。其实关于烧纸钱这件事，还有一则传说小故事，而这个故事的主人公就是造纸术发明人蔡伦的哥哥，他作为天才的长辈，与烧纸钱又有什么关联呢？
3.纸钱与造纸术的不解之缘
当年，蔡伦的造纸术发明成功，一经面世便广受好评，不光帮蔡伦赚到诸多美名，也同时让他盆满钵满，赚了一大笔钱。看到弟弟靠着造纸术红遍全国，哥哥蔡莫十分眼红，于是便央求着弟弟分一杯羹给他，毕竟是自家亲兄弟，蔡伦也过多保留，三言两语便将造纸技术教给了他。得到造纸方法的蔡莫十分兴奋，当即便回家开干，不过他过于急功近利，没有按照弟弟的祝福细心制作，第一次就造出了一大批劣质的纸，弟弟看了一眼便说不行，让哥哥赶紧自行销毁。这一大堆劣质的纸，烧了可惜，卖又没人要，情急之下，蔡莫和妻子便想了个奇怪的宣传方法。
蔡莫先是让妻子假装逝世，自己则是到处哭诉，宣传要给妻子“风光大葬”。葬礼当天，现场聚集了不少百姓，于是蔡莫便跪倒在棺材旁，边哭边烧着自己劣质的纸，希望老天爷能帮一帮他。就这么一直烧纸，烧着烧着，棺材突然动了一下，随后蔡莫的妻子便从棺材里坐了起来，给人一种复生的感觉。
众人哪见过这场面，都被吓了一跳，这时候蔡某妻子说，自己到了阴间，小鬼们看到丈夫给我烧的纸，十分感动，便将我放了回来。当时的人们本就缺乏科学常识，听了蔡莫的这番话后，深信不疑，很快便一传十十传百，将消息传开。经过这件事后，蔡某不光卖完了劣质的纸，之后也订单不断，借此财源滚滚，给逝者烧纸钱这个风俗也逐渐在民间传开。
对于烧纸钱这件事，古代流传出了防止盗墓和盗墓与妻子演戏两种说法，我们更相信前者，而古人则是偏信于后者。不过无论如何，这都是一种纪念逝者的方式，能流传至今，也有多代人的情感寄托，我们则是需要将这个风俗习惯保留流传下去，也用这种方式，来祭奠我们的先祖们。那么关于，人故去之后，为何要烧纸钱？其实并非迷信，而是有历史依据的这件事，大家有什么想说的吗？欢迎留言讨论！
参考文献：
- 《颂古三十一首》
- 《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》
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