赫章的山峦和草原夜郎国大致存续于我国春秋战国至西汉成帝和平年间，前后约300年，汉代之后，古夜郎国就神秘消失，也没有后续的史籍记载，给历史留下一个大大的问号。头部套铜釜，足下垫铜洗的“套头葬”现在，虽经过数次的考古发掘，大部分文物都被国家妥善收藏，但仍有村民在耕作时，捡到“秦砖汉瓦”和一些奇怪的陶制品。现在，我们总把坐井观天、狂妄自大、盲目自负的人或事称作“夜郎自大”。
赫章的另一个传奇的民族是彝族，从彝族的村寨再到国度，经历了千百年，夜郎古国的辉煌是彝族村寨和灯火汇聚而成，像溪流注入湖泊，辽阔和浩瀚是古夜郎国本来的样子，而并非“自大”。
赫章，是一个盒子，锁着夜郎古国最珍贵的记忆。所有关于夜郎国的神秘，可以从赫章的可乐乡揭开一角，还原凭空消失古王国的神秘往事。
赫章的山峦和草原
夜郎国大致存续于我国春秋战国至西汉成帝和平年间，前后约300年，汉代之后，古夜郎国就神秘消失，也没有后续的史籍记载，给历史留下一个大大的问号。
在可乐乡一片玉米地，赫章宣传部副部长指着那些绿油油的庄稼说，就在这片农作物之下，埋葬着夜郎国数个朝代的秘密，仅仅这一片是这个王国经历数个朝代的叠加——在可乐，关于夜郎古国的的考古发掘先后进行了9次，出土的墓葬群让这个世界都为之惊叹：墓葬群分布面大且高密集中，涉及范围达3.5平方公里以上，其中有不同时期的墓葬叠压在一起，文物年代跨度很大，涉及战国、西汉、东汉各个时代。
可乐，彝文古籍称为“柯洛倮姆”，意为“中央大城”，史志记作“柯乐”——也就是现在赫章县的可乐乡。这个乡村现在已经波澜不惊，从她朴素的农村形象，很难将她和几千年前消失的夜郎古国都城联系起来。
“柯洛倮姆”考古发掘
一直生活在“柯洛倮姆”的寻常百姓家，经常会在整理耕地，开荒割草的时候，捡到一些“砖瓦”，他们拿回去砌猪圈、盖茅房；有时候，地里的土方突然塌陷，露出一些“洞穴”，里面有很多各样的坛坛罐罐，他们以为这些东西是土地神的器皿，带走会有坏运气降临，大都再次将之埋葬在地下——他们无论如何都想象不到，他们所接触的，是曾经消失的那个古王国繁盛至极的余温，是彝人祖先关于建筑和生活审美的残片。
头部套铜釜，足下垫铜洗的“套头葬”
现在，虽经过数次的考古发掘，大部分文物都被国家妥善收藏，但仍有村民在耕作时，捡到“秦砖汉瓦”和一些奇怪的陶制品。这些随时随地可以出现的“惊喜”，让赫章可乐的百姓有了很多骄傲——我家就在这一片沉睡着古夜郎国文明的土地之上，我的房子的土砖曾经是这个王国的皇城一角……
可乐考古发掘现场
夜郎国与我们联系最大的可能只有一句成语——夜郎自大。现在，我们总把坐井观天、狂妄自大、盲目自负的人或事称作“夜郎自大”。正如回忆是会骗人的，即便是典故，经过口口相传，演化和变迁也会变成另外一番样子。正如我们现在会曲解孔老夫子的“季文子三思而后行”，忘了它真正界定的是“再，斯可矣”。
可乐出土文物——铜立虎
“夜郎自大”这句成语典故出自司马迁的《史记·西南夷列传》：“滇王与汉使者言曰：‘汉孰与我大？’。及夜郎侯亦然。以道不通，故各以为一州主，不知汉广大。”而实际上《史记·西南夷志》中也记载了：“西南夷君长以什数，夜郎最大。”
古夜郎国地广数千里，是西南夷的国家中最大的城邦，确实是当时中国西南最大的国家，其文化之灿烂，盛极之时的繁华，甚至让强大的汉朝都感到威胁——《史记·西南夷列传》载有：“窃闻夜郎所有精兵，可得十余万”。兵壮国强之外，《史记》还提到夜郎国的经济：“独蜀出枸酱，多持窃出，市夜郎。”当时，产于四川的枸酱是一件奢侈品，汉有律令，不得将之外售，蜀人不顾禁令，偷偷将枸酱运到夜郎高价销售，可见夜郎国之富庶，国力之强盛。另有史书载：“居其官者，皆富其十世。”意思是在夜郎国担任朝廷命官，可以让子孙后代十世富足。
可乐出土文物——无胡铜戈
我想，一句被误读的成语是解读不了古夜郎国的神秘往事的。
在可乐乡的太阳广场，十二生肖的塑像着夜郎古国臣子冠服，在晴天的阴影里模拟日晷的指针，把夜郎古国的兴衰凝结成瞬间风云，夜郎王的精兵十万和他奢华的宫殿，富庶的城邦都在这个宁静乡村的另一个时空扩展开来，穷尽了我们的想象，也终止了我们的想象，依然神秘，依然只有背影。
可乐出土文物——干栏式陶屋
《庄子·知北游》云：“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。”天地大美，四时序列，万物荣枯，那都是由于“惛然若亡而存，油然不形而神”的本根。
一切得失都是顺应，不必强所不能，于是生之欢乐、死之悲哀都会在这个大顺应、大过程之中消融，如此，则真正超脱了世间倒悬之苦。古夜郎国强盛、消亡，韭菜坪的花每年都开，苗人的歌舞也一直不会停歇……
时间无始无终，前后都是永远。
赫章的阿西里西大草原
