卡夫卡文字简练，结构复杂，内涵深刻，被认为是西方现代主义文学的开创者和代表性人物。长篇小说《审判》写于1915年前后，被认为是卡夫卡最成熟的作品。但至死，K都没有得到法院的明确判决。《审判》不像普通故事那样，交待清楚事件的前因后果，这并不是写作缺陷，而是现代主义小说的特征。整个《审判》的高潮部分是K同教堂神甫的对话。
读书《审判》
休闲阅读指数:★★★
经典语录：
牧师说：“根本不必把他说的一切都当成是真的，只要认为他的话是必要的就够了。”
起先他想离开这里，可是后来，纵使你跟他说上一百次“这里是出口”，他也不肯动一动。
他们能够这么自信只是因为愚蠢。
卡夫卡是19世纪末、20世纪初的欧洲作家，他生活在奥匈帝国统治下的布拉格，一生过着默默无闻的写作生活，创作了近百篇短篇小说和三部长篇小说。卡夫卡文字简练，结构复杂，内涵深刻，被认为是西方现代主义文学的开创者和代表性人物。
长篇小说《审判》写于1915年前后，被认为是卡夫卡最成熟的作品。《审判》代表着一种经典的“卡夫卡风格”，用一个简单的故事实现了多重复杂的文学效果，被称为是现代社会人类生活的寓言。
一、《审判》的情节和主要文字特征。
《审判》是一个不成故事的故事，它有意弱化情节，增加文字的不确定性，字里行间充满了现代主义文学的风格。《审判》从情节上讲它非常简单。整部小说分为四个阶段：被捕、庭审、诉讼和判决。
在第一阶段中，30岁的银行职员约瑟夫·K早上醒来，自己的房间里突然闯入两个不速之客，他们声称，K已经被逮捕了。奇怪的是，法院既不公布K的罪名，也不将K抓进监狱，K依然可以正常工作和生活。
第二阶段是庭审，K本想在庭审现场为自己辨明清白，但他被法院的荒唐恐怖吓坏了，他意识到，自己必须尽一切可能解救自己。
于是，在第三阶段“诉讼”中。他到处想办法，但依然是莫名其妙、毫无原因地，所有人都告诉他，不要试图自证清白，老老实实接受法院的判决。
最后，在第四阶段“判决”中，K在教堂中遇到了神秘的神甫，神甫讲了一个“在法的门前”等待了一生而无法进入的人的故事。
围绕这个故事，K和神甫探讨了何为法律，何为有罪等问题。最后，K意识到，自己确实是有罪的。于是，在31岁生日的前夕，他顺从地接受了死刑，平静地被人拉到郊外处死了。但至死，K都没有得到法院的明确判决。
《审判》不像普通故事那样，交待清楚事件的前因后果，这并不是写作缺陷，而是现代主义小说的特征。现代主义小说兴起于20世纪初的西方，现代化的都市已经成为人们的日常空间。人们开始希望文学不再表现宏大的历史图景，而是如实地反映普通人的内心，尤其是复杂的心理动态。现代主义小说便应运而生，它们淡化小说情节，通过小说的形式和叙事技巧来表现多变的内心意识。
《审判》就是典型的现代主义小说，它常常用象征、暗示和反讽的手法，制造出复杂多元的表达效果，读的时候充满不确定性，需要读者自己去思考和填充小说未交代的空白。这样的小说虽然没有流畅的观感，但却能让人反复思索，后劲悠长。
二、为什么说《审判》揭示了现代人的精神困境？
《审判》并不是对某一个人的审判，而是对现代生活的一场大型审判，是现代生活活生生的寓言。在《审判》中，非但没有完整的情节，连人物都非常抽象。从主人公到法院里的各色人等，他们都没有基本的性格、身份属性、行事动机，更像是按照作者的意志行动的人偶。作者在有意识地创造和现实的距离，用抽象的人物讲述具有普遍意义的故事。因此，也可以说，《审判》是一个关于人在现代文明命运的普遍寓言。
《审判》中，K代表着一个普通人，在一个正常运转的现代文明中的生存困境。无论是法官、差役、律师，还是法庭那些奇怪的建筑和制度，它们共同形成了一整个裁决系统，就是维系社会秩序的法律系统，而法律正是现代文明的基础和保障，也是它最好的象征。
这套系统看起来非常公正，也汇聚了数以万计的智慧头脑，但却无法处理一个简单问题：假如罪行一开始就不存在，该如何证伪？这便是K遭到的困境：他必须证明自己无法证明的事实。
更孤独和绝望的是，K得不到周围人的支持，在绝望之外，他还感受到现代社会的冰冷和自私。即使是朝夕相处的人，也不从直觉和感受出发来认识彼此，宁愿相信一个遥远陌生的系统，这种看似荒唐的逻辑，却是现代社会中最常见的情景。这是卡夫卡经常书写的一个主题，人与人之间并不相互信任，个体只能在困境中绝望地自我挣扎，现代文明的种种制度和系统加剧了这种隔阂。
三、《审判》中的经典意象“法的门前”对我们的启示
卡夫卡并不是一个只提供“绝望感”的作家。他之所以能被许多人喜爱，甚至成为村上春树等许多知名作家的偶像，是因为，他不仅提出问题，也给人们指出了答案的方向。在《审判》中，他埋下了的最重要的伏笔，也是小说最精彩的一章《在法的门前》，就是指引人们不要一味地忍受，而是要去直面绝望，超越精神困境。
整个《审判》的高潮部分是K同教堂神甫的对话。神甫为K讲述了一个意味深长的故事：曾经有一个乡下人去法庭见法官，法庭的守门人却告诉他，你不能进去，大门后还有许多扇门，许多守卫。乡下人向守门人百般恳求、贿赂，但最终还是只能等在门口。他从年轻等到年老，在他即将死去的时刻，守门人终于告诉他：其实，这道门只是为你而设的，现在你死了，我要关上它了。
K与神甫就这个故事产生了争辩，神甫认为，乡下人穷尽一生却只能倒在法律的大门前，是一个失败者。而K则认为，乡下人是凭借自己的意愿坚守在门前的，他一生都在追求和守候自己认可的东西，反而是看似权威的守门人更不自由，只能被动地作为一个牢笼而存在。这场争论实际上导致了K的精神转变，即：重要的不是法庭的裁决，而是自己的裁决。
现代社会，每个人都站在法的门前，每个人都在被审判。卡夫卡曾在自己的日记中写到：我们发现自己处于罪孽深重的状态，这与实际的罪行无关。
一个人固然能在世俗法庭面前理直气壮地宣称自己没有犯罪，但他并不是一个完美的人，他仍有在道德和精神上进步的空间。
卡夫卡的很多作品都涉及这个主题，一个人意识到自己并非无辜，承受着精神的重负，不断向内挖掘，提出精神上最深刻的问题，拷问自己是否在不知不觉中做了现代世界的帮凶。
