佛最初讲五蕴是因为外道都执著一个“我”。他们以为流转生死，要投生，从这一辈子到那一辈子，就是这个灵魂或者是“我”在作主。那，佛教认为的这个“我”到底是什么东西？我们说我们的身体是什么？“我”能够造作意志，能够行动，这个应该是“我”了吧？这个意志是“行藴”，也不是“我”。那这样子推论下去，这样找一个“我”，没有，就是“五藴”。这个道理知道之后，这个“我”就破掉了。
佛最初讲五蕴是因为外道都执著一个“我”。他们以为流转生死，要投生，从这一辈子到那一辈子，就是这个灵魂或者是“我”在作主。而这样一个灵魂，佛教里边认为是没有的。那，佛教认为的这个“我”到底是什么东西？
智敏上师（图片来源：凤凰网佛教）
这个“我”很简单，佛就告诉你，是“五藴”。
我们说我们的身体是什么？是“色藴”，是物质的东西。
感觉，因为是有一个“我”，“我”感觉苦、感觉快乐，那这个感觉是什么，是不是“我”呢？
不是，是“受藴”。
“我”能够知道一切，知道苦乐好坏，这个知道的能够想象的心是不是“我”呢？
也不是“我”，是“想藴”。
“我”能够造作意志，能够行动，这个应该是“我”了吧？
这个意志是“行藴”，也不是“我”。
推到最后，令我能够知道一切的那个识藴，第六识等等，能够了别一切法的这个根本的东西，应该是“我”了吧？
也不是“我”，是“识藴”。
那这样子推论下去，这样找一个“我”，没有，就是“五藴”。这个道理知道之后，这个“我”就破掉了。
