酆都大帝生于九月九日，酆都大帝是有任期的，任期是三千年，任期一到即改任。南北朝时，北酆之鬼王，多称为北帝君，简称北帝。位居北府，职隶幽都。掌判生死，赏善罚恶而不漏；权司功过，惩奸褒良以无偏。司命司禄，判生判死。酆都鬼城酆都大帝作为冥界的最高神，自然也有自己的办事机构，最为出名的是麾下的“五方鬼帝”。五方鬼帝中除了神荼、郁垒之外，都是人类修炼而成的，虽然成为鬼帝事迹并不显著。
上一篇，老白介绍了冥界的大神——东岳帝君。有评论提到了本篇的大神——酆都大帝。
酆都大帝又称酆都北阴大帝，北太帝君，九幽拔罪天尊（这个后文会提到），是道教阴府地狱的最高管理神，汉族传说中的地狱之神。
酆都大帝生于九月九日，酆都大帝是有任期的，任期是三千年，任期一到即改任。酆都大帝所管辖的区域是酆都地狱，内分有六官，其专责处阴间事物。古语说：十恶不赦及大奸大恶的人及鬼怪魑魅等都要关进此地酆都地狱，永不能转世，酆都地狱比佛教中说的十八地狱更为可怕，恐怖。
酆都大帝
酆，指北方癸地的鬼国,山高二千六百里,周围三万里，上下并有鬼神宫室。山上六宫是北酆之鬼王决断罪人之处 。生生之类，死後无不受酆都之主宰 。南北朝时 ，北酆之鬼王 ，多称为北帝君 ， 简称北帝 。
酆都大帝
到了宋代，有关酆都大帝的记载又有了新的变化。宋朝的范成大《吴船录》载：忠州酆都县，去县三里有酆都山，碑牒所传，西汉王方平后汉阴长生皆在此得道仙去，有阴君丹炉。……阴君以炼丹济人，其法犹传。可见宋朝时的人们认为王方平为阴王，阴长生为阴君。
清人俞樾在《茶香室丛钞》中按日：“酆都县平都山，道书七十二福地之一，宜为神仙窟宅，而世乃传为鬼伯所居，殊不可解。读《吴船录》乃知因阴君传讹，盖相沿既久，不知为阴长生，而以为幽冥之主者，此俗说所由来也。”
在解释“罗酆山”时，俞樾说：“按罗酆山为北方鬼帝所治，故有罗酆治鬼之说，而世俗乃指今四川酆都县。《夷坚志》云：‘忠州酆都县有酆都观，其山曰盘龙山，即道家所称北极地狱之所。’盖南宋已有此说。”
清人方象瑛《使蜀日记》亦曰：“酆都县城倚平都山，道书七十二福地之一，素以‘鬼国都城’闻名。”
由此可见，宋时酆都大帝的地府迁到了四川酆都县。后有《酆都观诗》曰：“云有北阴神帝庭，太阴黑簿囚鬼灵。”注曰：“道士云，此地即谓北都罗酆所主。”《夷坚支志》卷五亦云：“忠州酆都县五里外有酆都观，即道家所称北极地狱之所。”
酆都鬼城
在道教的幽冥世界中，存在很多大道神祇在地狱中飞身救苦，如炼度九天尊、十方灵宝天尊等。其中，炼度九天尊分别是太乙救苦天尊、九幽拔罪天尊、转轮圣王天尊、法桥大度天尊、火炼丹界天尊、金阙化身天尊、朱陵度命天尊、逍遥快乐天尊、宝华圆满天尊。
那么，涉及到幽冥界的九幽拔罪天尊是哪位道教神祇的尊称？
《酆都宝诰》记载：志心皈命礼。位居北府，职隶幽都。掌判生死，赏善罚恶而不漏；权司功过，惩奸褒良以无偏。镇北阴黑暗之山川，察中洞光明之世界。巍巍功德，鬼神咸乐于皈依；赫赫威灵，人民同沾其惠泽。司命司禄，判生判死。十宫普为倾心，六洞同为拱手。大悲大愿，大圣大慈。地府北阴酆都，玄卿大帝，九幽拔罪天尊。
所以，由此可知：九幽拔罪天尊就是酆都大帝。
酆都鬼城
酆都大帝作为冥界的最高神，自然也有自己的办事机构，最为出名的是麾下的“五方鬼帝”。
东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治"桃止山" 鬼门关
西方鬼帝赵文和，王真人，治"嶓冢山"
北方鬼帝：张衡（就是那个发明地动仪的张衡）、杨云，治罗酆山；
南方鬼帝杜子仁，治罗浮山（就是广东那个罗浮山）；
中央鬼帝周乞、嵇康（竹林七贤之一的那个嵇康），治"抱犊山"（不知道是不是水浒中的那个抱犊山~~~）。
五方鬼帝
五方鬼帝的方位暗合五道将军。职司之上也有重合，但是绝对不是一类人。五道将军属于东岳大帝治下，没有治所，最重要的职责是守护五方的冥界入口，然而五方鬼帝是有自己的治所的，有治理冥界的权力并且有一定的管理人间的权力，五方鬼帝的职司应该高于十殿阎王和五道将军，低于东岳大帝。当然五方鬼帝也是有看守五方冥界入口的职责的。
五方鬼帝中除了神荼、郁垒之外，都是人类修炼而成的，虽然成为鬼帝事迹并不显著。
神荼，郁垒是和酆都大帝同一时代的神祇，是最早的鬼帝，从酆都大帝时期就开始率领众鬼把守着进入冥界的入口了。神荼，郁垒相传还一度成为冥王，这就相当于酆都大帝的副手，地位自然比其他的四方鬼帝高。
地府三大势力：神界的东岳帝君，阴界的酆都大帝，佛教的地藏王。
酆都大帝在南北朝佛教大兴的时候已经在民间渐渐消逝了，毕竟连上古鬼帝——神荼、郁垒的门神工作都被后来的各种门神所代替，年代较为久远的酆都大帝也被佛教渐渐的抢了地盘，逐渐不怎么为人所知。
