写下14个字就能叫人有强烈的共鸣，这是非常不简单的。既然不得不舍，有人就把舍当成了自己的信念，只不过这种信念里面是有泪水的、有代价的。传说释迦牟尼在成佛之前，曾经在一颗菩提树下连续坐了49天，后来，菩提树在普通人眼里成了修行的象征。因为这是起了执着心、分别心。美人自古如名将，不许人间见白头。这实现了和别人的共情，也就是情感的共鸣，而不是抬杠。
“美人自古如名将，不许人间见白头。”第一次读到这句诗，忽然在里面看到了生死的解释，很是感慨。写下14个字就能叫人有强烈的共鸣，这是非常不简单的。
作者自己是一位美人，她好像把重点也放在了美人上，但我想说的不是美人，而是生死观，也就是对生死的看法，对一些美好事物必然会早早失去的看法，确实，这个话题带着悲壮，难分难舍又不得不舍。既然不得不舍，有人就把舍当成了自己的信念，只不过这种信念里面是有泪水的、有代价的。那怎么避免代价呢？或者说至少是减轻代价呢？
传说释迦牟尼在成佛之前，曾经在一颗菩提树下连续坐了49天，后来，菩提树在普通人眼里成了修行的象征。如果把这个当故事讲是没问题的，但如果按修行的精神去讲，盯住一个东西去赞美它、区别对待它是不应该的，为什么呢？因为这是起了执着心、分别心。所以，据说后来修行的僧人有了戒律，不可以坐在同一棵树下超过三天，就为了避免对这棵树产生感情上的依赖，让心里有了牵挂。
开头两句诗的作者是清代女诗人赵艳雪，整首诗名叫《悼金夫人》，一共四句——
逝水韶华去莫留，漫伤林下失风流。
美人自古如名将，不许人间见白头。
翻译过来的意思就是年华流逝，不要强留，漫天伤感，也不要丢了自己潇洒的风度，美人就和战场上的名将一样，不等变老就会离开人间。
诗的前两句说的“不要强留，不要丢了自己潇洒的风度”，容易做到吗？不容易，其实，从我们每个人长期的情感上看，可能根本就做不到。有些道理就是这样，我们从心里不喜欢它，却还要故作洒脱地说着它，甚至用它来说服别人，这实在是不应该啊！
重点就在这里，很多人喜欢把一种根本做不到的东西说给别人听，去劝别人，而劝别人的时候讲出来的话，他们自己当然也做不到。比如刚刚发生的事，他们马上就会说“事情都过去了，不要想了，想也没有用了。”比如别人还沉浸在悲伤里，他们会说“心态阳光一点，人生是很美好的。”不知道您听到这种像幸灾乐祸一样的抬杠的话会怎么想，换成是我，相当不希望听到这种声音，甚至可能会在心底烧起愤怒的小火苗。
再看这首诗，事实上，几乎没有人记得前两句，后两句才被人千古传诵，道理也很明显了，“美人自古如名将，不许人间见白头。”这实现了和别人的共情，也就是情感的共鸣，而不是抬杠。毕竟，我们都能感受到抬杠，都很反对抬杠，都需要先有情感的共鸣，先理解别人再说呀！
