“出生入死”是一个成语，现在用来赞扬不顾个人安危的献身精神。所谓“生生之厚”就是指过分奉养生命。老子告诉我们生命在于“出”，因为“出生入死”，对生命过分的奉养其实就是在消耗生命。这就是典型的“生生之厚”，这都是在为日后的疾病埋下根源。精神方面也是如此，健康的心理一定是处在精神收放平衡的状态的。
老子曰：
“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。人之生，动之死地亦十有三。”
“出生入死”是一个成语，现在用来赞扬不顾个人安危的献身精神。
但其实这个词最早是老子提出的，是在揭示人生与死的关系。
老子说天地间能够长寿的人占十分之三，短命夭折的人也占十分之三，还有十分之三属于本来能够活得长久，但偏偏自己消耗自己的生命，往死路上走。
这是为什么呢？
老子回答：
“以其生生之厚。”
这里第一个“生”是动词，是养的意思，第二个“生”是名词，也就是生命。
所谓“生生之厚”就是指过分奉养生命。
老子告诉我们生命在于“出”，因为“出生入死”，对生命过分的奉养其实就是在消耗生命。
但人们普遍不明白这个道理，只愿意“入”而不愿意“出”。
比如当代生活在城市里的人们，办公室一坐就是一天，下班后依然不愿意去做些运动，把这身力气释放出去。
反倒总是以工作太累为由，躺在空调房，来顿炸鸡啤酒犒劳自己，拼命收入着感官带来的快感。
这就是典型的“生生之厚”，这都是在为日后的疾病埋下根源。
精神方面也是如此，健康的心理一定是处在精神收放平衡的状态的。
我们人内在的精神世界是极其活跃的，用佛家的观点讲一呼一吸之间人便能生出八万四千烦恼。
所以如果我们不能够把这些精神向外发放一些，那么很快就会被这些妄念所吞噬。
我们每个人或许都有过类似的体验，上班的时候总是盼望节假日，可若真正放了假闲在家中反而又经常感到莫名的空虚以及烦躁，这就是精神的内耗。
这个时候立刻摆脱拖延，哪怕去做些家务、读读书，把精神发放出去，情绪立刻就能变好。
而对于这一点，老人则更应当注意，想要长寿一定要有自己的兴趣爱好，若是能够有些信仰那便更好。
哪怕只是看看报、听听音乐也是很不错的，至少这样思维还在活动，精神在不断外放。
若是老人身体动不了了，还没有什么爱好与信仰，精神困在脑子里出不去了，那很快老人生命力也就耗尽了。
这就是“出生入死”的道理。
所以为什么老子说“人之生，动之死地亦十有三”，现实来看，确实是有很多人一直在不断往死亡之路上走的。
但这里有一点需要我们思考，老子列举了三个十分之三，那么应该还剩下十分之一，这十分之一是什么呢？
老子紧接着说：
“盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故，以其无死地。”
“摄生”就是把握自我的生命，“兕”是一种长角的猛兽，有传言说是犀牛。
老子说还有一种人非常善于把握自己的生命，他们走路不会遇到犀牛和老虎，打仗也不会被武器伤害到。
因为犀牛对他无处投角，老虎无法对他伸爪，刀剑无法向他砍去。
这是什么道理？因为这种人根本就不会让自己陷入死地。
一个真正有道之人，能够洞察并顺应天地万物发展的趋势，寻得自保的蹊径，以躲避天地间诸如猛兽毒虫、天灾人祸等一切凶险。
而根据道教修道养生立场上来看，当一个人修为达到一定高度，生命内在原本的功能发起，理论上确实可以抹去死亡的过程，达到“长生不老”的状态。
当然这些宗教方面的观点还有待考证。
本章老子谈论了一些关于人生的观点，值得我们反思。
