“二”是一个指事字，它除了表示正整数“二”以外，还用以表示天地两极。这样写“五”，在甲骨文中极为罕见。出土的马王堆帛书中的隶书“七”，和今天的写法差别已不大。造字本义是动词，指用刀分割物体，所以划出了一个十字代表切开。在中国古代，九为阳数的极数，即单数最大的数。帝王之位称“九五”，帝王之身称“九五之尊”，周代象征权力的青铜器有“九鼎”，皇帝周围要设“三公九卿”。一为东西，丨为南北，则四方中央备矣。
说起仓颉，人们都知道是中国汉字的鼻祖，传说这人天生双瞳四眼，注定不凡，中国自古就流传着“仓颉造字鬼神惊”的神话。
仓颉
当然，严肃地说，仓颉不论是长相还是造字的功劳，应该都是后人对他的崇敬给他的安排的一种神化。现在学界的主流观点认为，造字这么庞大的工程，不是一个人能够完成的。
不管怎么说，仓颉就这样成了中国汉字的鼻祖，顺便也把我们老祖宗绳结记数的习惯改了改，中国人于是有了数字。但是中国的这几个数字，一开始它们的本义，并不都是表达数字的……
目前看到的最早的汉字数字写法，是从商代开始的，殷墟甲骨文的出土，让我们了解到了当时的人们怎么写数字。
“一”的甲骨文是特殊指事字，抽象符号“一”既代表最为简单的起源，也代表最为丰富的整体。本义倒是很简单，就是表示“最小的正整数”。
《玉篇·一部》中说：“一，王弼曰：一者，数之始也。”春秋战国以后，“一”字又可写作“弌”或“弌”，是一种繁化写法，后世这两种繁化写法均被废弃。
东汉许慎《说文解字》说：“惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”与道家思想的“一生二，二生三，三生万物”相似，所以“一”有时也表示“全，满”。
既然一横代表一，那么两横自然就代表二、三横自然就代表三了。
“二”是一个指事字，它除了表示正整数“二”以外，还用以表示天地两极。《说文解字注》里说：二，地之数也。天一地二，惟初大始，道立于一，有一而后有二，元气初分。
和“一”一样，在春秋战国时期诞生过加“戈”而成的繁写，写作“弍”，也出现了一种除了“二”和“戈”以外还有“月”字的异体字，现在看来，应该是大写“贰”最早的雏形。
“三”的本义为特殊指事字，指衍生万物的天、地、人，后来才有了“二、四之间的正整数”、“多多地”、“一再地”等含义。
三的三横是用作表达字义意象的——最上面的一横代表“天”，最下面的一横代表“地”，中间的一横代表“人”。
到了四，情况就比较复杂了，有人可能说，那不就是“四”？一开始的时候可不是，“多一就加一横”的憨厚古人们，还真的写过这样的“四”。↓
甲骨文的“四”
这个“亖”字现在依然能够在输入法中键入（大家可以试试），表意就是数字四。同理，五也有过的五个横的写法。
这样写“五”，在甲骨文中极为罕见。
那为什么今天用“四”表示这个数字了呢？这其实是文字演变中一个常见的现象：“假借”——用读音相同的另一个字，来取代某个字的本义。假借产生的原因可能有很多，最常见的就是原来的字复杂难写，或者容易与别的字混淆。
如果“亖”才是正牌的“数字四”，那么假借而来表达数字的“四”字，它原本的含义又是什么呢？有的学者认为，它其实是“泗”的本字，是鼻涕的意思，而且是个象形表意字。
金文里的“四”，像不像一个人在流鼻涕？
但是当“四”被借去表示数字后，古人觉得比“亖”好使多了，半天也不把这个本义还给人家，最后没办法，又加了偏旁，让“泗”代替“四”表达鼻涕的含义，比如成语“涕泗横流”。
“五”也是特殊指事字，一般写作一个“X”，寓意天、地万物的交汇。
也有的甲骨文在字形“X”的基础上加“二”，表示天地间交汇的万物。著名文物“五星出东方利中国”中的“五”就是这么写的。
“六”的最初写法很像“四”大篆的写法，只是上面加了个头而已。现代学者认为，甲骨文六，像房屋形，是廬（简体庐）的本字，也是一个假借字。
六字的演变，现在看来更像“介”
《说文解字》：“六，《易》之数也，阴变于六，正于八。从入，从八。”
《周易》中称阴爻为六，六个六为“坤”卦，是大不顺的卦象，古人对此有忌讳，所以人们才有了“六六大顺”的说法，来表达内心希望不顺赶紧转变为顺利的愿望。
如果说上面一到六的写法还可以接受，“七”的写法就让今天的人看来有点匪夷所思了：
甲骨文“七”
有人看了就会说，这难道不是“十”？金文中，“十”中间的横画不及“七”长。后来为了和“十”区别，“七”的笔画出现了弯曲，到小篆中就和十完全不一样了。出土的马王堆帛书中的隶书“七”，和今天的写法差别已不大。
“七”的演变
“七”被认为是“切”这个含义的本字（注意“切”的偏旁）。造字本义是动词，指用刀分割物体，所以划出了一个十字代表切开。
“八”也被现代学者认为是假借字，原意是“分”。
甲骨文中的两种“八”
《说文解字》说：八，别也。从字形上看，它像是分别相背之形。“八”这个字多与分解、分散、相背有关。
“八”的演变
当“八”的“向背”本义被表达数字取代后，篆文再加上了“刀”另造一字，即“分”代替分开，用刀也代表分别的意思。
九对于中国人意义非凡，它的本义其实是一个动词：指伸手往洞里掏摸、试探，以求确定情况，有探索的意思在里边。从金文的结构里，很容易看出这个字的象形部分。
像不像一只在黑暗中摸索的手？
同样的，当“九”的“探究”的意思消失后，篆文再加“穴”（古人用以代表需要探索的未知空间）另造了“究”代替本义。
在中国古代，九为阳数的极数，即单数最大的数。《黄帝内经》说：天地之至数，始于以，终于九焉。于是多用九这一数字来附会帝王，与帝王有关的事物也多与九有关。
帝王之位称“九五”，帝王之身称“九五之尊”，周代象征权力的青铜器有“九鼎”，皇帝周围要设“三公九卿”。朝廷命官分大小设“九品中正”，京师都城共有“九门”……
“十”的本义是打满了结的纪事绳子，代表满数、全数。一开始就写作一竖。估计后来是考虑到如果读者观察方向有所改变的话，就会被误解为“一”，所以逐渐为它增加了一个小短横以示区别。
等到“丨”逐渐变成了“十”的时候，前边提到的“七”也已经从“十”完成了转变，没有产生冲突。
《说文解字》说：十，数之具也。一为东西，丨为南北，则四方中央备矣。
好了，现在你已经是一个会写一到十的成熟的人了，不妨来看看这道考题，说说这块石板上，古人刻的是啥数字？
