很多人认为“上善若水”是这样读的：上善、若水。“上善若水”这一词出自于《道德经》。“上善若水”一词中的“善”，指的是做什么事情要符合公道，品性接近于德，而非简单的善良的意思。在这个过程中，道生出万物却不据为己有了，成就万物却不操纵把持，处于高位却不任意主宰。
很多人认为“上善若水”是这样读的：上善、若水。其实不然，正确的读法是：上、善若水。“上善若水”这一词出自于《道德经》。原文如下：
“上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，幼善时。夫唯不争，故无忧。”
全句的意思是说最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，停留在众人讨厌的低洼地方，所以最接近于道。正因为犹如水一样与世无争，所以才不会招惹怨恨。
“上善若水”一词中的“善”，指的是做什么事情要符合公道，品性接近于德，而非简单的善良的意思。老子曾经说过“天地不仁，以万物为刍狗”。天地是没有情感的，视万物如草扎的狗，任期自我发展，自我生灭。道的行事方式与善良、爱心、助人为乐这些词是根本不沾边的。天地不仁，圣人不仁，天地和圣人都靠不住，人唯一能靠得住的只有自己。弱肉强食，适者生存，这就是道。依道而行，所做之事才“符合道”。
大家尊崇道义和珍视德行修养还在于他们不去干涉万物生长而是顺其自然的缘故。所以道生万物，德养育万物，陪伴万物从出生到发育、到挺拔到衰老、到休养到死立。在这个过程中，道生出万物却不据为己有了，成就万物却不操纵把持，处于高位却不任意主宰。这也只有水做到了。
水除了符合“道”和“德”，水之善还有其他几个方面特征，老子的原文是：
“居善地，心善渊，予善信，正善治，事善能，幼善时。”
这句话的意思是说：“居住之处是否良好，在于地。居住在地上，能稳得住腿脚，才是安稳；居住在空中容易动荡；居住在高峰，则有倾倒之危。一颗心，是否善良，在于是否渊博。
有些人的心，是狭隘的，因为他的心不是往四周扩散变得开阔，而是往中间收拢，越挤越小。相交之善，在于是否讲诚信。有些人是不讲诚信的，他们言行不一，表里不一，让人难以相信。中正之善，在于治。人们取水平线为准，以之为正，用来盖房子，做家具，用来观照自身。正是因为它的均平、中正的特性才让人有准则可依。水总是会选择恰当的时机来发动，时候不到，积蓄不满，它就不会动作。它的行动，追随地势；它的盈虚，顺应天时。这就是水之善。
怎样才能做到“上善若水”
“上善若水”的意思是让我们做人要像水一样。“上”的意思指的是最好的、最高的。做人要做到“上善若水”，第一点我们要做的就是摆正自己的位置。第二点就是要做一个心胸宽广的人。水净化万物，也吞吐泥沙。“海纳百川有容乃大”说的就是我们要做一个心胸宽广之人。不因周围环境而抱怨，自生自灭，而是自己奋力挣扎，不因环境使自己受困，这也是心胸宽广。
第三点就是要与人为善。有一句话是“赠人玫瑰，手有余香”就是这么个理儿。第四点就是要讲诚信。中国人认为“信是万事之本”，无论做什么事都要诚实守信，这是做人的根本，做人如果没有诚信，别人不会信任他，就会失去很多东西。
第五点就是人要有适应变化的能力。水可以在大海里波涛汹涌，也可以在小溪中缓缓徐行，更可以在水杯的方寸之地中静若处子。所以人应该像水一样有强大的适应能力，无论处在何种境地，都能安然处之，不慌不乱。
最后一点就是要学会把握好时机。“冬凝春水，涸溢不失节，善时也”。这句话是《道德经》中的一句话，意思是说，水在冬天凝固，在春天结冰，涸溢不失时节，能够很好地把握时机。人应该向水学习，做任何事情都要审视夺度，把握好时机，顺势而为。
以上就是我对“上善若水”一词的理解。希望对大家有帮助~
