对此，他作出的第一个反应是，把36岁以前的诗都烧了。作为诗人的杨万里却说，这是因为泉眼舍不得细细的水流，一个“惜”字，珍贵不已。而在八百多年前的南宋社会，杨万里却追求小，热爱小。杨万里从此和36岁前的自己一刀两断，他找到了如何表达自己的方式。南宋著名诗人，与陆游、尤袤、范成大并称为“中兴四大诗人”。杨万里一生作诗两万多首，传世作品有四千二百首，被誉为一代诗宗。
寻找那些诗意的古人，为今人采集样本
丰子恺［中国]
杨万里：爱，让人变小
为你读诗：朱卫东 | 主播
背诵一百首最著名的有关夏天的诗歌，不如夏日里在池塘边静静地观察一个下午；念一千遍“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，不如去农村的田埂上看农民到底如何劳作；在书斋里识一万种花朵的名字，不如走到自然里去，闻闻花朵真实的香气。
南宋诗人杨万里直到36岁，才明白这个道理。
对此，他作出的第一个反应是，把36岁以前的诗都烧了。一共一千多首，堪称丰富，但都被烧光，一篇不留。
朋友们都为他可惜。那些诗里，有“疏星煜煜沙贯月，绿云扰扰水舞苔”，也有“坐忘日月三杯酒，卧护江湖一钓船”。这严谨的对仗，这诗意，不是很好吗？还有，“露窠蛛恤纬，风语燕怀春”，一般人都看不懂，多有文化啊。还有“立岸风大壮，还舟灯小明”，挺好的呀，怎么说烧就烧了。杨万里，你是不是疯了？
杨万里没疯，他清醒得很。以前，他总模仿那些最有名的诗人写诗，写下的诗歌没有自己的情感在里面，都是前人的诗句，前人的情感。
杨万里决定，把自己以前所有的诗都烧了，重新开始。
杨万里决定，不再被那些著名的诗句束缚，彻底摆脱前人的影响，增强自己对自然的直接感受力。他不再闭门读书，而是一次又一次走到自然里去，观察万物，体会它们，并写下它们。
他一改以往文风，不再用生僻的词语，平平实实地写下了：
园花落尽路花开，白白红红各自媒。莫问早行奇绝处，四方八面野香来。——《过百家渡四绝句》
他还走到孩童那里，并带着童真写下了：
篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。——《宿新市徐公店》
在杨万里的诗歌里，我们总看到一种变化，这变化是那么迅速，只被杨万里注意到了。他的笔，他的眼睛，好像一个敏感的相机镜头，把每一个微妙的变化都拍下来，写下来，让读者看到。
杨万里一次次走进自然，走进儿童的心灵，也走进那些微小的事物。他写下了《小池》。
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。这是夏天的小池塘，泉眼也许是太小，悄然无声地流淌。作为诗人的杨万里却说，这是因为泉眼舍不得细细的水流，一个“惜”字，珍贵不已。
树荫倒映在池塘的水面，它喜爱晴天和风的轻柔。娇嫩的荷叶嫩尖刚从水面露出尖尖的角，早有一只小小的蜻蜓立在它的上头。
这是一首平常的诗，也是一首难忘的诗。
在今天这个时代里，我们常常对庞然大物惊叹，追求一切都是大的、夸张的、显而易见的。而在八百多年前的南宋社会，杨万里却追求小，热爱小。小池、泉眼、细流、小荷、蜻蜓，都是小的。在这细小里，杨万里还发现了爱。
泉眼爱着细细的水流，因此便有了小小的池塘；水爱着树荫，让它倒映水面；而树荫则爱着这晴柔的时光；荷花得到池水的滋润，露出尖尖的角；小小的荷叶尖，也给蜻蜓提供了驻足的地方。
这么一个夏天，这么一个小小的池塘，这么一个有爱的地方，被杨万里看见了，也被小小的蜻蜓看到了。“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”杨万里仿佛也是一只蜻蜓，他的目光永远搜寻着那些别人所忽略的、最细微的美，等待着随时落下。
爱是真的，爱也是美的。爱是一种传递，爱也是一种彼此的默契。
爱在泉眼里，爱在树荫下，爱在池塘中，爱在小小的荷叶尖上，爱在蜻蜓的驻足里。
因为有爱，杨万里的《小池》就不小了，它比许多诗人写的没有爱的大世界更大。而我，又想到杨万里的另一名句：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”
爱，多大的世界，能把天空遮住，能让荷花和太阳争红。
杨万里说：“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗。”
意思是说，关起门来寻觅诗句不是作诗的方法，只要走出门，到自然里去，便会发现到处都是诗。
杨万里从此和36岁前的自己一刀两断，他找到了如何表达自己的方式。
他的脑子里不再回荡李白、杜甫、黄庭坚、苏轼等任何人的诗句，那些他一再模仿的诗人都远离了，而自然来到他的面前。用眼睛去看，用耳朵去听，用心灵去感受，并且带着自己的全部情感和爱意。
本期内容由「为你读诗」诗意生活研究院供稿
杨万里（1127—1206），号诚斋。吉州吉水（今江西省吉水县）人。南宋著名诗人，与陆游、尤袤、范成大并称为“中兴四大诗人”。因宋光宗曾为其亲书“诚斋”二字，故学者称其为“诚斋先生”。杨万里一生作诗两万多首，传世作品有四千二百首，被誉为一代诗宗。他创造了语言浅近明白、清新自然，富有幽默情趣的“诚斋体”。著有《诚斋集》等。
梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱
留言：在辽阔和微小之间，你如何选择？
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我们的知识如果都来自书本，而不是生活，是不是也是一种障碍？
这样的知识结构会不会影响到我们去感受生命？
我们抬起头来，想到的更多的是李白的月亮，杜甫的月亮，我们自己对月亮真切的感受在哪里？
看杨万里的故事，读他的诗歌，我想起老子说的“绝圣弃智”“见素抱扑”。杨万里放下书本，走向了身边的风景，走向了孩童，走向了山川河流。
他写：
梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。
不尝梅子的味道，是不知道它的酸，而且吃过后，余酸还残留在牙齿间的。杨万里品尝了。
他又写：
雨来细细复疏疏，纵不能多不肯无。似妒诗人山入眼，千峰故隔一帘珠。不关切地注视那细细疏疏、飘飘洒洒的雨水，是写不出这样天真、有趣的诗的。
诗人说：“小雨啊，你下又下不大，停又不愿停，是妒忌我欣赏那远处的青山，所以故意要从檐下滴成一层珠帘，遮住千峰万壑吗？”
这是诗人的痴情语，也是孩子的天真。杨万里写了很多有关儿童的诗歌，而他，简直要把雨当作顽皮的孩子来比喻了。
我们出生时，是一个孩子，什么都不懂。那时虽然没有看过书，但对世界的渴望是热烈的，什么都想尝试。我们去踩水，摸鱼，采花，追逐蝴蝶……那种感觉，真实而美好。等到长大了，我们反而被所谓的知识束缚了，不再对这个世界有惊奇、惊诧。
而没有了惊奇，没有了惊诧，也就没有了诗歌。而我们，也就缺失了对这个世界最真切，也是最珍贵的感受。
撰文 | 湘人彭二
校对 | 西格玛
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