赵人重礼法，言行举止都严格遵循周朝《礼记》的规定。与长辈随行，规矩最重《礼记》是一部规范古代贵族行为的礼法，包括了饮食起居、言行举止等细枝末节。遭先生于道，趋而进，正立拱手"；"从长者而上丘陵，则必向长者所视"。佩玉行走，是贵族的标配在古代，玉是贵族的品质、身份标志。据《礼记·玉藻》记载，古人出行前，"既服，习容，观玉声乃出"。
中国是礼仪大国，阅兵有威武的军姿步法，舞蹈有精妙的窈窕步法，即便是一个成语--邯郸学步，其中都藏着嫡传的礼法。
《庄子·秋水》说，燕国都城武遂的一个贵族少年，听说赵国人走路姿势优雅，就到邯郸去学步。结果没学会，连原来的走法也忘了，最后只好爬着回家。
故事寓意很清晰，让人疑惑的是：邯郸步哪里好，燕国少年偏要千里迢迢来学习？而且还没学会！
邯郸步，嫡传的贵族礼法邯郸曾是周朝的繁华城市，后来成为赵国的都城，周朝的礼法在这里保留了完整的传承。
赵人重礼法，言行举止都严格遵循周朝《礼记》的规定。在当时，人们日常生活的各种细节都体现了周朝遗族的华贵，连走路的姿势都十分优雅。
因此，身处燕地、齐地等偏远地域的有钱人都涌来邯郸，学习正规的贵族步法，以彰显身份。
但是，这些对赵国人习以为常的步法，外地人学起来却十分困难。
无它，细节太多、规定太严，而且技术难度十分高，甚至比普通人表演走钢丝还要难！
与长辈随行，规矩最重《礼记》是一部规范古代贵族行为的礼法，包括了饮食起居、言行举止等细枝末节。其中《曲礼》篇就规定了许多关于走路的规矩，让现代人看了都头皮发麻。
据《曲礼》记载，若你和辈分长的人在一起，"见父执，不谓之进不敢进，不谓之退不敢退"；"为人子者，行不中道"；"从于先生，不越路而与人言。遭先生于道，趋而进，正立拱手"；"从长者而上丘陵，则必向长者所视"。
古人云：“没有规矩不成方圆”，这部分是“邯郸步”的总纲，主要讲行止的规矩，分三点：
- 遇到父辈的人，听他们的吩咐前进后退，而且不得走在道路的中间。
- 如果和师长一起出行，不得越过他们和别人打招呼。如果和他们在途中遭遇，应小步跑向前，直身拱手，再俯身退到一旁让路。
- 若是和德高望重的人一起登高处，不得左顾右盼，视线必须放在他们观望的方向。
这些看起来似乎并不难，要做的主要是顺从长辈，练习眼力界。
去别人家串门，规矩更严如果你去别人家里做客，"将上堂，声必扬"；"户外有二屐，方闻则入，言不闻则不入"；"帷薄之外不趋，堂上不趋，执玉不趋"；"上于东阶则先右足，上于西阶则先左足"。
礼法的根本是互相的尊重，“敬人者，人恒敬之”，在获得尊重的同时提升自我评价和行为举止约束。因此，《曲礼》第二部分讲的是登堂入室的礼节，基本有以下三点：
- 去别人家做客，登堂之前步子必须发出声音，让别人听到，不可蹑手蹑脚。如果看到门外有两双鞋，听到里面说话的声音才可以进去，没有声音，说明主人家在谈密事，不得进入。
- 如果你前面有帷幕或帘子式样的门，不得小跑；在堂上不得小跑，手中持着玉器，更不得小跑。
- 如果台阶在东面，应先抬右足，台阶在西面则抬左足。
这部分也不是特别难，主要是锻炼记忆力，不冒犯别人的隐私。
具体步法，应做到行止有度不过，上述礼节只是《曲礼》的一小部分，仍未包括遇到同辈、晚辈、女子和不同等级的官员的礼法，如果再加上祭祀、上朝、拜见等步法，足以逼疯无数人！
在掌握了敬长、敬客、敬人的礼节之后，就进入了技能训练的自我提升环节：步法学习。
具体走路的方法在《周礼》中无明确的记载，《曲礼》中也只明确了站立要“立如斋”，“立必方正”，“立毋跛”。
- 即站立要像祭祀时端庄持敬，挺直端正，双脚立定踏实，不能像瘸子一样身体倾斜。
- 虽然这部分要求似乎散佚，但总的规律是“行止有度”，即不同时期，遇到不同的人，在不同的场合，对步距、腹部、手的摆动频率、头部的动作都有相应的要求。
这些也不是特别难，只需长期锻炼即可，真正难的还在下面！
佩玉行走，是贵族的标配在古代，玉是贵族的品质、身份标志。
因此，作为一个贵族，必须时刻把玉佩戴在身上，并结合上述步法，在行走中让玉佩有规律地撞击，发出好听、不同节奏的声音。这就是“君子鸣玉”。
据《礼记·玉藻》记载，古人出行前，"既服，习容，观玉声乃出"。
意思是，当贵族穿好衣服后，仍须对着铜镜复查一遍容貌，听一听佩玉发出的声音，符合要求后，然后才能迈出家门。
礼法中还进一步明确玉的音质，"古之君子必佩玉，右徵角，左宫羽“。
这里要求贵族左右两侧的玉佩音质必须不同，右边须是低沉音质的，左边须是激越音质的。
不会鸣玉，“邯郸步”就学废了准备妥当后，就要开始学习鸣玉了。这最后一步才是真正难的！
据《礼记·玉藻》的要求：“趋以《采齐》，行以《肆夏》，周还中规，折还中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。”
《礼记》要求鸣玉和步法必须互相配合，协调一致。也即是说，只要处于运动状态，玉佩必须演奏出规定的乐曲。
- 首先，贵族小跑和行走时须分别演奏出《采齐》和《肆夏》这两首诗的配乐。
- 其次，小步走必须走方步，快步走须走圆步。
- 再次，向前行应微俯身，向后退应小仰身子，手臂和肩膀须随之摆动不同角度。
- 最后，所有这些运动过程中，玉佩必须伴奏出不同的音律。
估计很多人看到这里就懵了：走路的时候让玉发出音乐，不摇晃怎么可能？可走路摇摇晃晃，又不尊重人，这怎么可能呢？
邯郸步难倒了燕国少年估计说到这里，大家都明白那个燕国少年为什么学不会了！
只是走路就有十几种步法，且在行走、小跑、俯仰、挥举之间让玉佩发出不同的声响，这必须锻炼局部肌肉的运动。否则，只能一摇三晃。可那是祭祀的步法，日常这样走路，肯定不尊重生者！
试问，现代社会最难的模特步、阅兵步在难度上能否与之媲美？
但是，这都是贵族的标志性举止。如果不会，就会被看作假冒贵族身份的骗子，被扭去官府问罪。
正是因为邯郸步的步法太难学，那个偏僻燕国来的贵族少年才没学会。为了避免被人嗤笑他不是贵族，甚至被扭送官府，这个燕国少年也只好匍匐着身子爬回家了！
结束语“邯郸学步”不是虚构，而是庄子和“诡辩学”的祖师公孙龙辩论时引用的故事。如果这个故事是庄子编造的，公孙龙肯定不会放过反驳的机会。
从这个典故中，我们可以一窥周朝《礼记》的繁复密丽，激发历史自豪感和文化自信。
不过，任何事物都有双面性。
古人以“礼”治国，孔圣复述之，其出发点都是好的，希望人人都是君子，人人懂得恭谦礼让。但是，从实用角度来说，这种礼法推高了形式的地位，而忽略了内涵的修养，严重影响了社会的生产和发展，阻碍文明的进步。
形式虽美，但不注重实效，这应该就是绝大部分周礼湮灭的真正原因吧！
