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五运六气不科学的原因(五运六气对人体健康的影响)

时间:2023-06-12 作者: 小编 阅读量: 1 栏目名: 法律大全

五运六气对人体健康的影响【本篇是:彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之四百四十七(更多精彩内容持续更新中……)】“帝曰:何謂所勝?岐伯曰:春勝長夏,長夏勝冬,冬勝夏,夏勝秋,秋勝春,所謂得五行時之勝,各以氣命其臟帝曰:何以知。

五运六气不科学的原因?【本篇是:彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之四百四十七(更多精彩内容持续更新中……)】,我来为大家科普一下关于五运六气不科学的原因?以下内容希望对你有帮助!

五运六气不科学的原因

【本篇是:彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之四百四十七。(更多精彩内容持续更新中……)】

“帝曰:何謂所勝?岐伯曰:春勝長夏,長夏勝冬,冬勝夏,夏勝秋,秋勝春,所謂得五行時之勝,各以氣命其臟。帝曰:何以知其勝?岐伯曰:求其至也,皆歸始春。未至而至,此謂太過,則薄所不勝,而乘所勝也,命曰氣淫,不分邪僻內生,工不能禁;至而不至,此謂不及,則所勝妄行,而所生受病,所不勝薄之也,命曰氣迫。所謂求其至者,氣至之時也。謹候其時,氣可與期,失時反候,五治不分,邪僻內生,工不能禁也。”——《黃帝內經•六節藏象論》

(接前文)刚才我就带大家从头到尾捋了一遍,大家也非常清晰了。接下来我再带大家每一个关键词再给顺一遍。我们先讲讲什么叫太过,什么叫不及。太过、不及通常指的就是五运六气的太过和不及,就是五运的太过不及,我们就知道太过指的是生而有余,不及是指的衰而不足。五运有十天干,五乘以二,不是十吗?十天干当中各具阴阳,阳干是有余,阴干为不足。甲乙丙丁戊己庚辛壬癸,所谓的单数就是我们所说的奇数。甲丙戊庚壬,这是五个阳干,主运气有余,为太过。乙丁己辛癸是五个阴干,主运不足,它是不及。

举个例子,比如说甲己化合土,五运六气当中的化合,它隔五化合,跟我们所说的四柱还不太一样。四柱正常的配伍是东方甲乙木,然后南方丙丁火,中央戊己土,西方庚辛金,北方壬癸水,这是按照正常的十天干的五行的划归来给他归属金木水火土的。咱们的五运六气很特殊,五运六气是甲己化合土,甲是一,再往后加上一个五,那就是第六个,第六个不是己吗?所以说甲己化合成土运,所以说甲己化合土。如果是以甲己同为土运来比方,逢六甲之年,即甲子、甲戌、甲申、甲午,甲辰、甲寅,这六甲之年都是土运太过。逢六己之年,比如说己巳、己卯、己丑、己亥、己酉、己未,这六年都是土运不及之年。

像我们所说的己丑年、己未年,我们都比较熟悉的,这跟我们公元纪年的年份正好是相合的。己这个年尾都是九,九九年,八九年,七九年。像七九年就是己未,己未正好是羊年,七九年那一年出生,就是属羊,等等。我们就举个例子,所以己年出生的话,按照《黄帝内经》五运六气来讲,它就是土运不足。土运不足就是脾胃虚弱。甲年出生的人,他就是土运足,土运足的人脾胃比较强健,但是要注意,他有化合,强健的时候容易壅滞不通,他就不疏通了,容易胀。己年,他是不足的,他就虚,就是不一样的。所以我们在临床上还要具体的细分,不能说是己年出生的人,一定是脾胃虚弱,他也有后天的调整。我刚才讲了,就是人得五行之气的圆满,他要是返了先天,土运又恢复了。就是古人所说的,五行又圆满了,五行圆满不就超三界五行吗?他就不受制约了。

我们看到中国古代的好多这种说法都是举例说明,什么跳出三界外,不在五行中,这是什么意思呢?就是指的这个人的身心状态,他非常的和谐了,非常和谐了之后,他就不受所谓的太过不及的制约了,他就没有这些后天的问题,他能尽终其天年,度百岁乃去,按照《黄帝内经》的说法。他就不受外在的影响了。正常人他有一些太过和不及,金木水火土的多或者少的,这个时候他很容易受到外界的干扰,一干扰了之后,他就容易得病,所以我们就得用天地的这种本草,这些植物它得五行之气的之偏,但是它又返先天的气纯,所以说得用这些植物的气来扭转身体的气。其实中医学就是这么样一个非常简单的道理,要是归根结底总结的话,就是这样一件事。

很多人那针灸就更神了,针灸就更深刻了。针灸是通过调整身体的穴位,疏通气血,然后来调整太过或不及,太过给你的疏通疏解开,让你通畅,它就不会太过了。不及给你补上。像针灸的手法,烧山火、透天凉,不就是一个是针太过,一个针不及吗?一个是泻火,一个是温补。这就是针灸的方法。其实它的核心方法论还是来协调推求身体的不足和有余之处。同时有余的给它削弱,不足给它补足或加强。这样一来,这个人又有平衡了,这就是中医学的核心方法论,它的治病的基本思路。还有更深刻的内容,咱们今天时间所限就不展开了。

我们再往后看,“各以气命其脏”,这个命名的意思刚才讲了,就是用这个气,春、长夏等这些四时的名字来命名身体的脏腑。刚才讲的是张志聪的《素问集解》里边的解释。我们再把张介宾的《类经》里的解释再跟大家分享一下。《类经》里解释是春应木,木胜土,长夏应土,土胜水等等。“不惟四时之胜如此,人之五脏亦然,如肝应木而胜脾,脾应土而胜肾,肾应水而胜心,心应火而胜肺,肺应金而胜肝,故曰以气命其脏。”其实这是一个意思。(未完待续)

本篇是:彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之四百四十七。(更多精彩内容持续更新中……)

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