祭虽有仪，而诚为本，丧虽有礼，而哀为本：祭祀包括祭祀天地，祭祀祖先，虽然要求礼节周全，但最重要以真心诚意为根本，如果没有发自内心的感情，势必虚假。士虽有学，而行为本：有知识的人，尽管才高八斗，但关键要以采取行动为根本，所学内容发挥不出来，学了等于没学；学习固然重要，行动才是落地的关键因素。
《格言联璧》是清代学者金兰生所著，他用数年功夫，遍览经史典籍和先哲语录；将流传于世的格言，分为学问，存养，持躬（gōng），摄生等十一类。
整本书收录古圣先贤的名言警句，经过作者精心选择，将最为精华的内容展现出来，全篇读来琅琅上口。
下面聊聊该书《学问类》这一章节：
1.飘风不可以调宫商，巧妇不可以主中馈（kuì），词章之士不可以治国家
飘风不可以调宫商：飘动的风，不能调和音律的节奏；风尽管也有声音，但始终出不了美妙的，动人心扉的天籁之音。
巧妇不可以主中馈：心灵手巧的妇人，未必就能主持家务。有些老婆掌管家中经济，能够把家庭料理得很好，资产越来越多，生活质量逐渐提升；但有些家庭，钞票上交，省吃俭用，最终钱到哪里去都不知道了，越交越穷；所以不能一概而论。
词章之士不可以治国家：学富五车的学士，只会吟诗作文，是不可以让他们来治理国家的。
所以，你或许是一名好员工，专业技术拔尖，受到大家赞美，但未必就是一位好领导；这两者是不能简单划等号的，需要的能力是完全不同的。
2.战虽有阵，而勇为本；祭虽有仪，而诚为本，丧虽有礼，而哀为本；士虽有学，而行为本
战虽有阵，而勇为本：两军在战场交锋，虽然讲究阵法战术，但关键要以勇猛士气作为根本；特别是将帅，没有勇气，不敢上阵杀敌，底下士兵内心就动摇，注定失败。
祭虽有仪，而诚为本，丧虽有礼，而哀为本：祭祀包括祭祀天地，祭祀祖先，虽然要求礼节周全，但最重要以真心诚意为根本，如果没有发自内心的感情，势必虚假。
士虽有学，而行为本：有知识的人，尽管才高八斗，但关键要以采取行动为根本，所学内容发挥不出来，学了等于没学；学习固然重要，行动才是落地的关键因素。
3.经济出自学问，经济方有本源；心性见之事功，心性方为圆满
经济出自学问，经济方有本源：经世济民的才能，来自吸取广博的学问，这才是“取之不尽，用之不竭”的根本。
心性见之事功，心性方为圆满：修身养性之道，体现在建功立业上，才称得上圆满。当然，具体人生目标完全可以自己定义，未必用世俗眼光来作为标准，拥有财富是目标，健康长寿是目标，每天过得有价值当然也是目标。
4.何谓至行，曰庸行；何谓大人，曰小心；何以上达，曰下学；何以远到，曰近思
何谓至行，曰庸行：什么是高尚品行？平常生活中的言行就是，最普通的言行正是最朴实的，没有任何伪装，天然去雕饰，往往体现了人的本质。
何谓大人，曰小心：什么样的人，称得上德高望重的圣人？小心谨慎，知书达理的就是。
何以上达，曰下学：怎样做学问，才能够有所进步？聪明好学，不耻下问。
何以远到，曰近思：怎样能达到远大目标？体察人情世故，从近处着想，从当下着眼，一步一个脚印地向着目标迈进。
5.收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫
收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问：始终把良知放在心中，是圣贤之士的最高学问；道德必定比能力更为重要，道德是一切的基础。
尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫：把心收回到自己身上，始终向内求，是圣贤第一等功夫。
《格言联璧》是一部上佳善书，在阅读过程中，感到心情愉悦，平心静气；《学问类》这一篇章从多个角度谈论读书活动，强调读书的重要性，同时也强调了读书的态度以及方法；这些宝贵的经验值得我们认真吸取。
