塔，不仅是佛教建筑的代表，也是各地园林景观不可缺少的元素之一。据相关文献记载，这种形式的建筑在汉代传入中国，并经过发展演变成“塔”这种具有东方特色的传统建筑形式。在藏族文化影响下，藏式喇叭塔身形如倒扣的钵，因此也称为“覆钵覆钵丘”。云南大姚白塔建筑常被人誉为是凝固的音乐，它流淌着民族的心声，是一种历史、文化的传承。
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与之类似，中国建筑五千年的历史长河里也有这么一种结构，外表看上去高大细长，但建筑内部的层级结构非常复杂，那就是古塔建筑。
塔，不仅是佛教建筑的代表，也是各地园林景观不可缺少的元素之一。其实，中国古塔起源于古印度的窣堵坡（Stupa），传说是埋葬佛祖释迦牟尼火化后留下的舍利的一种佛教建筑。
据相关文献记载，这种形式的建筑在汉代传入中国，并经过发展演变成“塔”这种具有东方特色的传统建筑形式。古塔在中国不断发展，除了单纯的佛塔外，还增加了其他用途，如军事防御中用作瞭望敌情、导航引渡等，还有一些地方用古塔建筑镇宅降魔、改变风水。
随着佛教文化传入，中国古塔演变出3种不同的建筑形式：
第一条路线为中线，佛教翻越喜马拉雅山脉，与西藏本土宗教相结合，演化出藏式佛教--“喇叭教”。在藏族文化影响下，藏式喇叭塔身形如倒扣的钵，因此也称为“覆钵覆钵丘”。塔身多呈圆肚形，也有的做出棱角，塔身上多开有佛龛，称为“焰光门”，内奉当地人崇拜的佛像。
藏式喇叭塔
第二条路线为南线，佛教从印度、泰国、缅甸进入到我国云南地区，吸收傣族文化的精髓，变成富丽堂皇的“傣族塔”，基本形式可分为覆钟式和重叠式两类。覆钟式塔身与喇嘛塔有些相似，但其上部轮廓线比喇嘛塔更为柔缓自然，比例上亦较为瘦削，重叠式塔身由若干大小不一的体积叠置而成。
西双版纳的“傣族塔”
第三条路线为北线，在东汉时期从西域进入中原，从文字的直译延伸出汉字“塔”的出现。而建筑形式随着文化的发展也更加多样化，比如“无缝塔”“五轮塔”等等，无缝塔现存较少，具有代表性的塔为云南大姚白塔，此塔既受藏传佛教的影响，也受中原的影响。
云南大姚白塔
建筑常被人誉为是凝固的音乐，它流淌着民族的心声，是一种历史、文化的传承。正如罗丹说过：“我们整个法兰西就包含在(哥特式)大教堂里。”可见，建筑与民族的宗教观念、经济、文化艺术、民族风俗和生态环境等密切相关。
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