塔,不仅是佛教建筑的代表,也是各地园林景观不可缺少的元素之一。据相关文献记载,这种形式的建筑在汉代传入中国,并经过发展演变成“塔”这种具有东方特色的传统建筑形式。在藏族文化影响下,藏式喇叭塔身形如倒扣的钵,因此也称为“覆钵覆钵丘”。云南大姚白塔建筑常被人誉为是凝固的音乐,它流淌着民族的心声,是一种历史、文化的传承。

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与之类似,中国建筑五千年的历史长河里也有这么一种结构,外表看上去高大细长,但建筑内部的层级结构非常复杂,那就是古塔建筑。
塔,不仅是佛教建筑的代表,也是各地园林景观不可缺少的元素之一。其实,中国古塔起源于古印度的窣堵坡(Stupa),传说是埋葬佛祖释迦牟尼火化后留下的舍利的一种佛教建筑。
据相关文献记载,这种形式的建筑在汉代传入中国,并经过发展演变成“塔”这种具有东方特色的传统建筑形式。古塔在中国不断发展,除了单纯的佛塔外,还增加了其他用途,如军事防御中用作瞭望敌情、导航引渡等,还有一些地方用古塔建筑镇宅降魔、改变风水。
随着佛教文化传入,中国古塔演变出3种不同的建筑形式:
第一条路线为中线,佛教翻越喜马拉雅山脉,与西藏本土宗教相结合,演化出藏式佛教--“喇叭教”。在藏族文化影响下,藏式喇叭塔身形如倒扣的钵,因此也称为“覆钵覆钵丘”。塔身多呈圆肚形,也有的做出棱角,塔身上多开有佛龛,称为“焰光门”,内奉当地人崇拜的佛像。
藏式喇叭塔
第二条路线为南线,佛教从印度、泰国、缅甸进入到我国云南地区,吸收傣族文化的精髓,变成富丽堂皇的“傣族塔”,基本形式可分为覆钟式和重叠式两类。覆钟式塔身与喇嘛塔有些相似,但其上部轮廓线比喇嘛塔更为柔缓自然,比例上亦较为瘦削,重叠式塔身由若干大小不一的体积叠置而成。
西双版纳的“傣族塔”
第三条路线为北线,在东汉时期从西域进入中原,从文字的直译延伸出汉字“塔”的出现。而建筑形式随着文化的发展也更加多样化,比如“无缝塔”“五轮塔”等等,无缝塔现存较少,具有代表性的塔为云南大姚白塔,此塔既受藏传佛教的影响,也受中原的影响。
云南大姚白塔
建筑常被人誉为是凝固的音乐,它流淌着民族的心声,是一种历史、文化的传承。正如罗丹说过:“我们整个法兰西就包含在(哥特式)大教堂里。”可见,建筑与民族的宗教观念、经济、文化艺术、民族风俗和生态环境等密切相关。
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