别的暂且不说，除了关羽，被封为武圣的，还有姜子牙、岳飞。当时雍正皇帝要恢复武庙制度的时候，发现汉族民间有两个武圣候选人，那是明神宗正式定下来的，只是明神宗没有正式恢复武庙制度，于是清朝官方对武圣的接班人开始了激烈的争论。再之后，雍正皇帝正式赐封关羽为武圣，也是因为关羽一生忠义，从来没有对自己的大哥刘备不敬不忠不义，这样的武圣更能体现“忠君爱国”的形象。所以综合对比一下，关羽便正式成为了武圣。
关于中国的圣人，好多人都能说上几个，文圣孔子，武圣关羽，书圣王羲之，画圣吴道子，诗圣杜甫等等。别的暂且不说，除了关羽，被封为武圣的，还有姜子牙、岳飞。中国历朝历代的武将那么多，关羽也不是最厉害的那一个，为什么他是武圣？
《明太祖实录》中记载，明太祖朱元璋洪武20年：
朱元璋对于“武圣”的观点如下：
1、礼部请求重修武圣庙，仍以姜子牙为武圣，建昭烈武成王庙。朱元璋驳回了这个请求，认为姜子牙是一个臣子，如果封为“武成王”，则与周天子同爵位，于礼制不合；
2、文武不应该分家，倘若设武举，那么天下就没有文武全才的人了；
虽然洪武年间没有“武圣”，但是朱元璋对关羽是非常欣赏的，曾为关羽立庙：
是月，建汉寿亭侯关羽庙于鸡鸣山之阳，庙旧在玄津桥西，至是改作焉，与历代帝王及功臣城隍诸庙并列，通称十庙云。
在此之前，关羽被宋朝多次加封，已经是忠惠公、崇宁真君、昭烈武安王了，但是关羽在民间的名望仅是“一般”，在朱元璋为关羽“立庙”之后，关羽的名望就变了，成为国家级祭祀的庙宇，在百姓心中一下就被神话了。
史料记载，关羽庙宇出现后，各地纷纷建立关羽庙，“今天下神祠香火之盛莫过于关壮缪”，香火鼎盛，往来人士络绎不绝。
朱元璋去世二百年之后，到明朝万历年间，明神宗正式册立岳飞和关羽为武圣候选人，以道教的封号规格，封岳飞为“三界靖魔大帝忠孝庙法天尊岳圣帝君”，封关羽为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，一时间中国出现了两位武圣，但明神宗没有正式恢复武庙制度，最后到崇祯皇帝时期，有去除关羽的帝号，尊关羽为“真元显应昭明翼汉天尊”。
清朝时期，清朝开国皇帝努尔哈赤十分崇拜关羽，努尔哈赤还尊称关羽为关玛法，在满族中玛法的意思就是汉族中的称呼爷爷的意思，所以在努尔哈赤口中的关玛法就是关爷爷的意思。努尔哈赤去世后，历代清朝皇帝都对关羽进行了册封，清朝一统中国之后，顺治皇帝恢复关羽的帝号，册封关羽为“忠义神武关圣大帝”，最后到雍正皇帝时期，清朝正式恢复武庙制度。
当时雍正皇帝要恢复武庙制度的时候，发现汉族民间有两个武圣候选人，那是明神宗正式定下来的，只是明神宗没有正式恢复武庙制度，于是清朝官方对武圣的接班人开始了激烈的争论。
当时清朝的大臣中，有人认为岳飞是忠烈之臣，应当被尊为武圣，可是当时又有大臣说，岳飞的忠烈是体现在抗击金朝侵犯中原的功劳上，金朝是清朝的先祖女真人建立的，而且清朝开国皇帝努尔哈赤也自称自己是女真人的后代，故清朝原来的国号是努尔哈赤建立的“大金国”，如果尊岳飞为武圣，有纵容百姓继续抗击金朝之嫌，故岳飞没有成为武圣。
最后雍正皇帝顺理成章的册封关羽为武圣，当时清朝君臣认为，关羽是忠义之人，虽没有岳飞那样战无不胜的功绩，但是关羽的忠义是宣扬“忠君爱国”思想的典范，就这样关羽正式成为了武圣。
当时唐太宗尊姜太公为武圣，是因为姜太公是经天纬地的治世能臣，唐太宗想以册封姜太公为契机，希望唐朝今后能得到更多的像姜太公这样的治世能臣。姜太公被朱元璋去除武圣庙号二百多年后，明神宗之所以选岳飞和关羽为武圣候选人，就是因为“岳飞忠烈、关羽忠义”，而且军事能力都很突出，并且都没有像姜太公一样曾经左右帝王。再之后，雍正皇帝正式赐封关羽为武圣，也是因为关羽一生忠义，从来没有对自己的大哥刘备不敬不忠不义，这样的武圣更能体现“忠君爱国”的形象。
岳飞虽然忠烈，但是在女真的后代满族建立的清朝，却是一个曾经抗击过清朝的先人金朝的强敌。关羽虽然军事能力没有岳飞突出，但关羽的忠义，正符合清朝皇帝主张臣民“忠君爱国”的思想。所以综合对比一下，关羽便正式成为了武圣。
后来到民国时期，北洋政府又将岳飞与关羽并立为武圣，将关庙（武庙）更名为关岳庙，之后在民国时期，关岳庙一度成为中国的武庙，中国也一度正式确立了“岳飞、关羽”并立为武圣的局面。
