古代天子将要发布新政，既没有广播、电视广而告之，也没有纸张印刷术印制公告，信息的传递很大程度上依赖于口耳相传，就派人振动木铎巡行，召集民众，广而告之，以号令天下百官百姓。诸侯也认为孔子的主张很有道理，却遭到了那些注重治“术”大臣的反对。世道艰难，更显出任重而道远，也更显示出孔子的不同凡响与伟大。仪封人的“天将以夫子为木铎”的预言，千百年来不断得到印证，孔子被称为“至圣先师”、“万世师表”。
孔子带领学生周游列国，一行人途经卫国仪邑这个地方的时候，仪封人（封人：镇守边疆的小官）请求拜见孔子。虽然这个人的官职并不高，但他求见的理由却霸气。
他声称，经过他这个地方的君子，他没有不会见的。言外之意，就是他非要见见孔子不可。
孔子的学生就带着仪封人去见了孔子，他见到孔子后，两个人谈了些什么，《论语》没有记载，不得而知。拜见孔子后出来，仪封人对孔子的学生们说了一句话：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”这句话振聋发聩，成为千古预言。
木铎，是一种铃铛，外面是金属做的，里边的铃舌是用木头做的，摇起来发出响声。木铎是用来做什么用呢？
《礼记·檀弓》记载：“宰执木铎以命于宫曰：舍故而讳新。”古代天子将要发布新政，既没有广播、电视广而告之，也没有纸张印刷术印制公告，信息的传递很大程度上依赖于口耳相传，就派人振动木铎巡行，召集民众，广而告之，以号令天下百官百姓。
木铎的使用常常与官方行为相联系，仪封人就把孔子比作为木铎，是说上天让孔子来惊醒世人的。孔安国《论语义疏》解读这句话为：“言天将命孔子制作法度，以号令于天下也。”
为什么这样说呢？
孔子所处的时代是春秋初期，上至君王，下至大夫，不按周公制作的礼制规范做人做事，社会秩序遭到严重破坏，并且诸侯之间互相争霸，兼并战争不断，社会动荡不安，用仪封人的话说就是“天下之无道也久矣”。
面对礼崩乐坏的社会现实，富有社会责任感的孔子主张“克己复礼”，希望人们克制自己贪婪的欲望，回归到“君君，臣臣，父父，子子”社会秩序中去，使社会能够正常运转安定，百姓得以安宁生活。
孔子在鲁国做官的时候，就尝试恢复礼制，并且取得了显著的政治效果，但是他的做法却触及到了权贵的利益，遭到了把持鲁国朝政大权的“三桓”抵制与排挤，孔子被冷落，有力使不上，只好离开了鲁国，到其他诸侯国去寻求机会。
孔子为了实现自己的政治理想，先后到过卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚等诸侯国，游说诸侯，希望诸侯能够采纳他的政治主张。
诸侯也认为孔子的主张很有道理，却遭到了那些注重治“术”大臣的反对。因为“道”很重要，但见效慢，需要长期建设，效果不如“术”来得快。
那些看重眼前的人认为，在一个不讲规则、弱肉强食的时代，讲规则无异于让强盗做君子，而遵守规则在争霸中肯定会落于下风，只能是挨打和被吃掉。因而觉得孔子的主张不合时宜，就极力排斥孔子。
孔子虽然受到了卫灵公、齐景公高规格的礼遇，让他享受他在鲁国时的政治待遇，并不给他参政的机会，也不过是用他来装点门面。孔子更多的时候是受到冷遇，还多次被围困，陷入了十分危险的境地。
孔子在诸侯国之间流浪的14年期间，一方面，积极寻求参政的机会，不会因为颠沛流离就放弃自己的理想；另一方面，他没有间断教书育人，他随时随地教导学生，传播自己的政治思想。
仪封人听了孔子的一席话，把孔子与他见过的诸多君子进行了对比，觉得孔子与众不同，孔子布道天下，就像木铎一样警醒世人，是上天派他孔子出来做导师，让引领方向，来拯救“天下无道”的混乱的世道的。
世道艰难，更显出任重而道远，也更显示出孔子的不同凡响与伟大。正如曾参所说的，“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”士人不可以不弘大刚毅，因为肩负的任务重大而路程遥远。把实现仁德作为自己的重任，难道不是重大吗？到死才停止下来，难道不是遥远吗？
孔子晚年回到鲁国后，积极从事文化的修复工作，删诗书，修春秋，正礼乐，对夏商周三代的文化进行了整理。他“述而不作”，对《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六经有所损益，在传述的过程中契合时代进行阐释，进一步地发展。这些文化经典和孔子创立的儒家学说对后世影响深远，对中国文化的贡献、影响无人能敌。
孔子的生前没有在政治舞台上唱主角，他死后，他的学说却左右了政治舞台上许许多多的角色。
600多年后，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，把儒家常说作为社会的主流意识形态，奠定了儒家思想至高无上的政治地位，孔子从此走上了圣坛。
从此以后，历代统治者把儒家经典作为国家法定的教科书，根据现实需要，组织大儒结合实际进行注解，用来教育、培养国家需要的政治人才。供奉孔子的文庙是古代每个县必有的建筑物，遍布全国各地。
文化传承需要伟大的思想来支撑，以孔子为代表的儒家思想成为中华文化的主流，在华夏文明的传承中发挥了支柱性的作用。
千百年来，儒家思想渗透到社会各个阶层，无时无刻不在影响着每一个中国人，影响着人们生活的方方面面。在儒家思想的长期的熏陶下，形成特定的思想观念、风俗习惯、行为方式，构建了中华民族特有的文化心理结构，所谓“天不生仲尼，万古如长夜”。
仪封人的“天将以夫子为木铎”的预言，千百年来不断得到印证，孔子被称为“至圣先师”、“万世师表”。
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我读《论语》之《八佾篇》：
【原文】仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
【译文】仪邑的封疆官吏请求孔子会见，他说：“凡是到这个地方的君子，我没有不求见的。”孔子的学生们领他去见孔子。出来以后，他说：“你们几位何必担心道德丧失呢？天下无道已经很久了，因此上天将以孔夫子为圣人来教化天下。”
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