清溪，位于南塘镇境域西部，丘陵地区，小溪经经境内。清溪村近五千人，居吴、丁、罗、刘、王等姓，杨氏建村，他迁。传说，历代文武官员走近九曲水，无不惊异这片山水的灵性与形胜，称其为“可以出天子”的风水圣地，纷纷下马，以示尊崇。便是在这麂山脚下，清溪河畔，一处秀美村庄坐落其中，这就是清溪村。当然，在清溪最令人惊叹的当数吴氏的九井十八厅了。清溪之美，在长长的清溪水，在永远的清溪人。
清溪
赣县有四大名山，曰麂山，曰宝华山，曰菩提山，曰石林山；赣县有四大名溪，曰清溪，曰横溪，曰三溪，曰鹭溪。麂山之美，在山形如奔麂，俊秀、清朗；清溪之美，在清澈如歌，蜿蜒、飘逸。“清溪，发源于玉鹭乡之瑞峰山，流经本乡之安瑞桥、小溪村、清溪村、饶田村、枧同村，由翰林桥注入潋江……”
清溪，位于南塘镇境域西部，丘陵地区，小溪经经境内。清溪村近五千人，居吴、丁、罗、刘、王等姓，杨氏建村，他迁。《吴氏族谱》载，吴先淳于南宋嘉定年间由福建汀州府上河县徙此，传41代，原名青溪，以溪水清澈得名。苏区时期清溪区委会、区苏维埃政府设在此村。
现在清溪民居墙上仍较好地保存了“共产党的十大政纲”和“国民党的十大罪状”。
从麂山往北面望去，有著名的九曲水。九曲水，蜿蜒如龙腾，逶迤似蛇舞，一溪清流，绿波荡漾，日夜流泛着诗情画意；两岸人家，炊烟若梦，四季点染出江南韵致。名山逦水营造出麂山文化最生动的一抹风景。
传说，历代文武官员走近九曲水，无不惊异这片山水的灵性与形胜，称其为“可以出天子”的风水圣地，纷纷下马，以示尊崇。
便是在这麂山脚下，清溪河畔，一处秀美村庄坐落其中，这就是清溪村。清溪，民国及其之前，这里是乡一级建制，上世纪五十年代初合并到了南塘，便是今天清溪村仍有着类似于乡镇一般的所有建制，中学、医院、圩市……应有尽有，人口仍有六千之众，密密麻麻的楼宇，熙熙攘攘的人群，其热闹劲百年来丝毫未曾衰减。
盛夏时节，我们走进清溪村。听说我们是专门来寻访古屋老宅，村支书直叹息：早来几年，这里是大片传统祠宇。随即，领着我们穿行在街纤巷陌中。
随着岁月流逝，旧的东西渐渐远离现实成为记忆，许多村落正在消逝中。然而，即使如此，清溪村存留下许多可供我们寻访与欣赏的文化遗物——
丁氏祠堂的门锁着，但其门额之精雕细刻的花鸟人物，以及最为独特形态的门联，文化之深厚直让人大呼惊艳、少见；罗氏祠堂的院子晒着金黄的稻谷，青砖灰瓦上是飞檐翘角，半拱的门洞外藤曼牵依，袅袅娜娜；鼎实宗祠，红岩青石筑就，门额上“秀挹群芳”四字秀气俊逸，无言地诠释着对面连绵不尽的屋宇和远处青葱无比的龙山；深巷里有颓废之屋，门额上残缺得只剩下“怀德”二字可辨，令人敬仰屋主的高尚情怀之余，对后来的内容猜想不止；临街路侧一幢老屋，挖出些墙面，窟窿里面安置着一尊土地公像，让人惊奇的是还配有一副对联“镇方隅天地久，福人间景物新”，乡野之物也文化味十足。
当然，在清溪最令人惊叹的当数吴氏的九井十八厅了。尽管院墙塌了一处，田野的风无遮无挡地直接灌了进来，把寂寥的院落吹拂得愈显萧瑟冷清，但吴氏宗祠的雄性与宏大丝毫也没有受影响。数百年的时光如一把锉刀，把一些建筑细节磨砺得有些模糊，甚至有不少梁柱都崩塌了，但其骨骼坚硬，神态刚毅，门额上的雕塑精美依然如故，院落的主体建筑仍然不朽，颤颤动，但巍巍然，这就是清溪吴氏大宗祠。
清溪人一年种一季稻，不刻意遵循春种秋收的概念，不统一播种、收获，其结果是田野盎然成诗——一片田里稻谷金黄成浪，一侧的田里则是秧苗茁壮。成熟的稻子，抑或初生的秧苗，释放着清溪人的自由情怀，招展着清溪人的乡野豪迈。清溪之美，在长长的清溪水，在永远的清溪人。
文／文瑞，图／网络
