冥婚到底是怎么回事我们在古装剧里总能看到各种男女主的关系撒糖型的自由恋爱，一般男主20、21，女主15、16加点波折的，一般都会有娃娃亲，指腹为婚之类的情节走逗比路线的，男女主辈份相差甚远，女主一嫁就涨辈，男主一娶就降。
我们在古装剧里总能看到各种男女主的关系。
撒糖型的自由恋爱，一般男主20、21，女主15、16。加点波折的，一般都会有娃娃亲，指腹为婚之类的情节。走逗比路线的，男女主辈份相差甚远，女主一嫁就涨辈，男主一娶就降辈。走灵异路线的，就会出现冥婚。
讲真，虽然现在的编剧天马行空，但这些婚姻关系，在我国古代却也是真实存在的。
尤其在魏晋南北朝时期，大家婚嫁起来，比起古装剧有过之而无不及！不是我吹，看完这篇文，你要写穿越文简直信手拈来！
不早婚，都显得自己没身份《后汉书•任延传》记载，任延在边远地区当官时，就把内地的婚嫁习俗带了过去，规定男20岁，女15岁就可结婚了。
《华阳国志》也记载，当时女子的平均结婚年龄是17岁左右，男子基本在20岁以上。
这个年龄，基本是甜文标配了。
但在皇室和贵族，早婚才是标配。
整个魏晋南北朝的皇后，出嫁时的平均年龄是13岁。
南朝梁太宗简皇后王氏，8岁就出嫁了。
8岁…这简直当童养媳养了…
三国时夏侯霸的妹妹，13岁就嫁给了张飞。
孙吴郁林太守陆绩的女儿，也是13岁就嫁给了周郡张白。
东汉末年，徐州刺史陶谦，14岁就娶了老婆。
更夸张的是，西晋傅咸6岁的时候跟着继母去看望外祖母。外祖母一看，这个娃娃不错！说：“汝千里驹也，必当远致。”
当下就从自己家里淘出一个女娃娃，嫁给了傅咸。
这才是，挑帅哥，要从娃娃抓起！不然真的手慢无啊！
受到贵族阶层的影响，平民百姓的婚嫁年龄也开始提前。
魏晋南北朝时期，大家结婚的年纪普遍小于两汉。
西晋时束皙曾说：男十六可娶，女十四可嫁。
但大家嫁女儿还是越来越早。
因为女孩子出嫁的年龄越来越小，朝廷觉得不行，得管管。以至西魏北周先后下诏，规定女孩子不满13不准嫁。
尤其北周武帝的诏书，直接规定“男年十五，女年十三已上，……，以时嫁娶”。
于是，男子十五六岁，女子十三四岁，就成了当时老百姓的普遍结婚年龄。
所以现在不少小说，动不动就说女主十三四岁，生得倾国倾城，引得一堆王公贵族前来提亲，在当时也确实是有的。但这又引出了另一个关键问题——门第。
门第不对等，结婚何其难小说和古装剧里，总会有富家少爷爱上穷丫头，富家小姐看上穷小子的情节。
这个说穿了，只是财富上的差距。
真正来说，富和贵是不一样的。古代的门第观念，比这种“霸道总裁爱上我”要严苛得多。
你富，不代表你贵。士族就是士族，庶人就是庶人。
在魏晋南北朝，士族婚姻对“士庶之别”的要求格外严格。
南朝萧齐时期，有人叫王源的人。咳咳，不是那三小只里面的王源哈！正好同名同姓而已。
他的曾祖父是西晋右仆射王雅，祖父和老爸也都是官居清显之位。但王源却很穷，老婆也死得早，于是他就把女儿嫁给了富阳人满璋之的儿子满鸾。
满家很有钱，为娶王源的女儿，光礼钱就给了5万。
而且，他们也不算是平民。据说满氏是高平旧族满宠、满奋的后代。
王源还专门查过满氏的阀阅，满璋之是王国侍郎，满鸾是王慈吴郡正阁主簿。然后才订下的这门亲事。
这样看，虽然对方没有王源的家世那么显赫，但也可以算是门当户对。结果王源却被重臣沈约当朝弹劾。
因为沈约认为，满氏没有明确的士族证明。满奋死于西晋，此后满氏一直都没有什么显赫的声迹，所以，满璋之的家世是伪造的。
他认为，王源就是为了钱才将女儿嫁给了满鸾，说他“蔑祖辱亲”，要求“免源所居官，禁锢终身”！
多么恐怖的门第观念！
如果你是个庶人，就算你现在本身也是当官的，就算你家境殷实，想和真正的士族联姻，也是绝对的高攀！
而如果你是士族，就算再落魄再窘困，要是和庶人联姻，直接一竿子打到死，根本无颜面对亲族和祖宗！
所以那时候，想要破除门第是很难的，基本都是几个大族之间互相通婚，档次不够，根本加入不了。
再所以，那时候要是有钱人家的少爷看上了穷人家的女儿。少爷家的人在那作妖，女孩家完全可以一句怼回去：大家都是庶人，门当户对。
是不是很牛皮！
但也会有所谓的“财婚”，因为总有人会为了一个“士族”身份，一掷万金。所以就出现了谁家礼金高，就把女儿嫁哪家的现象。
经常有女孩已经订了亲，突然冒出一个大财主，出N倍礼金来求娶，然后女方家就找各种理由悔婚，接着又找各种理由与财主家联了姻。有的甚至接二连三的悔婚，到处收聘礼。
这种现象在北朝尤为突出，北魏北周的皇帝们也是三番五次下诏，明令禁止士庶通婚，要求婚嫁从俭。
亲上加亲，辈分不清我们经常在古装剧里看到表哥和表妹订亲。当然，为了过审，剧里的表哥或者表妹多数都是男女主通往幸福之路的绊脚石。
但在以前，这种亲事是真不少，而且还不光是表哥表妹。
像孙权和他老婆徐氏的关系就很复杂。
来，一起捋一捋。
徐氏的祖父和孙权的老爸孙坚关系很好。
孙坚就把自己的妹妹嫁给了徐氏的祖父。
然后，孙妹妹就生下了一个孩子，叫琨。
再然后，琨就生下了徐氏。
再再然后，徐氏嫁给了孙权。
照这样算，徐氏的祖父应该是孙权他老爸的妹夫。这里面差着辈分呢！所以，这就是，女的一嫁就涨辈，男的一娶就降辈。
南朝刘宋时，有个叫蔡兴宗的人，和王源一样，老婆死得早，留下了一个年幼的女儿。
而他的外甥袁瞁，也死了老婆，留下了一个年幼的儿子。
蔡兴宗的姐姐是袁瞁的老妈，就把这两个孩子带在身边一起养。
一个侄女，一个孙子，这里面也差着辈分，但两人长大后成亲了。
所以像夜华和杨过这种，都喊过自己老婆“姑姑”的，在以前也是正常的。
尤其在门第的加持下，这种“亲上加亲”的操作在士族中更是屡见不鲜。
北魏官员李叔胤的老婆，为了保家族门第，将侄女纳为儿媳，在当时还被视为义举。
指腹为婚，玩的就是心跳“指腹为婚”是我们经常听到的一个词，意思就是，孩子还没出生，就被订了亲事。
其实“指腹为婚”和“娃娃亲”一样，都属于幼童婚。
差别就是一个还没出生，一个刚刚出生。
这种亲事听上去很草率，但具有绝对的约束力。
《晋书》中记载了一件事：
有个叫王砯的人，和自己的好兄弟管彦订了娃娃亲。
不想管彦英年早逝，他儿子将老爸安葬在洛阳后，就随老妈回了临淄。
王砯见女婿都走了，就把女儿另嫁了他人。
结果管彦的弟弟找来了，问他怎么能随便就把女儿另嫁他人？
王砯说，我当初就是因为一个人在洛阳，家里亲戚都很远，才和管彦兄订了这门亲事。希望以后彼此在洛阳有个照应。贤兄之子葬父于洛阳，就是说自己是洛阳人了。结果他葬父之后又去了临淄，我只能把女儿另嫁他人了。
管彦的弟弟说，我嫂子是齐人，回临淄也正常。
但王砯却认为，你明知有婚约，也把老爸葬在了洛阳，结果人却走了。几个意思？都这样了，这婚事还怎么算数？
虽然最终这个婚就没结成，但也可以看出来，哪怕管彦死了，哪怕他儿子去了临淄，哪怕从当初订娃娃亲到最后王砯嫁女儿少说过了十几年。管家人还是可以凭着这门亲事上门讨说法的。约束力非同一般。
而且这事是因为管彦的儿子先违背了最初的约定。如果他没有随老妈回临淄，而是留在了洛阳，那么王砯的女儿就只能嫁他了。
只要有身份，死了也能结婚很多灵异小说里都会写到“冥婚”，包括网上也传过一些清末民初冥婚的照片。
内容基本都是活人配死人，什么大户人家的少爷或者小姐死了，找个活人来成婚。
其实真正的冥婚不是给死人找个活人结婚，而是说，到了可婚配的年龄，还没结婚就死了，家里人可以帮着寻个年龄相仿，同样未婚而逝的人来结成冥婚。
办冥婚，如果下葬的时间差不多，就直接合葬在一起。但通常这种巧合很难遇到，一般都是有的已经下葬几年了，一个是新葬，或者两个都已各自下葬，然后家里人才给定的冥婚。这样就涉及到迁葬。反正就是一定要葬在一起，这样才不会孤独，彼此有个照应。
冥婚在《周礼》中就曾明令禁止，但却一直到民国，都有冥婚的记载。
《三国志》里就记有曹操为爱子曹冲找冥婚对象。
他看上了邴原的女儿。当时邴原的女儿早亡，曹操最爱的儿子曹冲也死了，曹操就想给儿子结个冥婚，有意将两人合葬，结果被邴原巧言拒绝。
但曹家人一直对冥婚保有执念。
魏明帝曹叡一个十分喜欢的女儿早亡，他就从甄宓的后人里找出一个小子，追封为列候，和女儿合葬，办了冥婚。
所以，在魏晋南北朝，冥婚也是一直存在的。
其实，婚姻怎么样，最终还是得自己过。
这些婚姻规则里，更多是家族的体面，利益，门第。也许从某些角度看，这个没有所谓的“婚姻自由”，甚至有些愚昧。但从另外一个角度来看，门当户对，也失为一种对婚姻的保障。
