面对死亡落泪却不悲凉农历七月十五是传统节日中元节，也是国家非物质文化遗产7个传统节日之一七月十四/十五日祭祖，是流行于汉字文化圈诸国及海外华人地区的传统文化节日但是对于民间百姓来说，中元节的内涵少有人知，传统的习俗是“在。
农历七月十五是传统节日中元节，也是国家非物质文化遗产7个传统节日之一。七月十四/十五日祭祖，是流行于汉字文化圈诸国及海外华人地区的传统文化节日。但是对于民间百姓来说，中元节的内涵少有人知，传统的习俗是“在路边烧纸”。
如何将这个关于生死的传统节日变成对生命教育的良好契机？8月7日，在清华大学临床医学院举办的第二届中元节论坛上，来自清华大学、广州大学、江南大学等十几所高校和医院的专家学者，围绕死亡叙事与死亡范式、向死而生的积极心理学、生死教育、善终文化等核心议题进行畅谈。
“人们只有破除了对死亡的神秘感，才能构建起敬畏生命的态度。”论坛上，来自广州大学马克思主义学院的胡宜安教授以“推进生死教育，提升生死素养”为题，阐述了生死素养与生死能力的相互关系。“我们现在的教育往往多强调‘生’，而回避‘死’，导致很多思想尚未成熟的孩子，只能从流行文化、亚文化或者网络游戏中得到对死亡的认知，而其中往往夹杂着错误的认知和观念……”在高校从事生死教育20多年的胡宜安表示，在常态的意识里，死亡是一件无比可怕的事情，人人避而不谈。面向社会大众进行全程的和全员的生死教育，是提升全民生死素养和生死能力的不二法门。
诗词是民族的瑰宝，亦是汉文化思想的精髓。《道德经》里有一句话叫“死而不亡者寿”，即：一个人死了，但他的名声、精神、人格没有在人世间消亡，这才是真正的长寿。它含蓄而深刻地表达了古人对生与死的感悟。研讨会上，来自江南大学人文学院的黄晓丹副教授借助诗歌，以《让向死的蝴蝶扇起生命飓风》为题，阐述了她在日常教学中所体悟的中国诗歌中的“由死观生”的哲思。
“人生似幻化，终当归空无。”黄晓丹介绍，有一次她在课堂上给大二学生讲陶渊明的《归园田居·其四》这首诗时，一位学生分享了他从诗歌中悟出的生命教育观。“那一刻我清晰地感觉到教室里的每一个年轻生命的心都停顿下来，在诗歌所营造的独特意境中，大家都沉浸在对生命的震惊中，严肃中带着温柔。”黄晓丹体悟道，“诗歌中的死亡，不但为青年大学生们思考生命提供了立足点，也为每一个生命如何更好地活着赋予了独特光彩。”“以现世荣名为伪，以生命自洽为真；以肉体长存为伪，以当下体验为真。每个人对死亡的思考及作出的反应都是塑造自我的原动力，在情绪上真正体会过恐惧、悔恨和感恩，并据此对生命事件进行重新排序时，我们才恍然发现，在向死的蝴蝶造访的时刻，我们忽然变得真实、勇敢、热烈，生命的飓风由此掀起。”黄晓丹得出结论。
“中元节真实地反映出古人对生与死的本真思考，而这也是现代安宁疗护实践的文化根基，我们理应在继承的基础上勇于创新，让每一个人生历程的末期都成为让生命完善的良好机遇，让每一个生命都能不留遗憾地‘满载而归’。”北京清华长庚医院疼痛科主任路桂军结合临床实践中的案例故事，以“中元之论，安宁之需”为题进行了动情的讲述。他表示，“生死是每个人绕不过的话题，但在现实生活中人们忌讳谈死，而借助这个节日的契机，敞开心扉地聊聊生、谈谈死，是普及生死教育的好契机。”
在民间的流传中，中元节是“鬼节”。在路桂军看来，这是对传统文化的误解。“在传统文化中，‘鬼’即‘归也’，意味着一个生命最终从身体上、心理上、家庭上和社会上和大自然和解，从而了无牵挂地回归大自然，实现优雅地转身。”在路桂军看来，“归”其实反映了古人朴素的鬼神信仰，对形与神的天然求索，对善与恶的因果伦理及舍与离的仁义道德的思辨。所以，路桂军认为，面向社会大众普及生死教育是必要的，也是他日常工作中倾情去推动的事业。“当一个人明白了生死，在面对亲人的离去时，才会做到‘心中有悲凉，但不会失去温暖。’”路桂军说，死亡教育，就是探索生命的本真和生命的依托，寻找到生命真正的归宿，从而能够在面对死亡时，以温情的方式优雅转身。
“爱在左，情在右，走在生命两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途点缀得花香弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘不觉得痛苦，有泪可落，却不悲凉。”报告的最后，路桂军借用冰心老人的这句诗，推广宣传生死教育的意义和价值。他表示，自己特别期待的一种境界是：每个人的生命都能彼此联结，因爱而温暖。
原文刊登于2022年8月17日《 人民政协报 》 第 11 版教育在线
记者：张惠娟
