怎样理解仁义礼智信（仁义礼智信）

仁义礼智信仁•义•礼•智•信木•金•火•水•土仁：既有“己所不欲，勿施于人”的求同存异，又有“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”的大悲心，看人负重前行，稍微助力，便是仁心既尊重理解他人选择，也践行自己；既。

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怎样理解仁义礼智信

仁•义•礼•智•信。

木•金•火•水•土。

仁：既有“己所不欲，勿施于人”的求同存异，又有“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”的大悲心，看人负重前行，稍微助力，便是仁心。既尊重理解他人选择，也践行自己；既允许个人发展，又建立共同努力的丛林圈。以自己标准看待世界即非仁。以象视仁，在木象中，独木难成林，高低错落、长幼有序之木共同形成丛林、森林的生态圈，故仁有等级层次共亨共元的倾向，不是互相倾轧、比对、谋获，而是唇亡齿寒的互相依存互相交换获取性质。慈悲哀悯、建极绥猷即为仁。给予之爱谓之仁，积极向上谓之仁。

义：公平公正的中庸、“允执厥中”、“正大光明”的正大，路见不平，拔刀相助…都为“义”。“利为义之和也”，以象视义：太阳升起、落下，对万物是公平公正的，规律是公正公正的，欺压弱小而不仁，必有“义愤填膺”之感。缺斤少两、坑蒙拐骗而获利，必是不义之财。故有“既然你不仁，休怪我不义或既然你不义休怪我不仁”之说，义之公正非主观自认为的，而是客观规律的众所周知的，故有“人在做天在看”的因果律。道义、正义均属义之范畴。盗抢阴损他人均属不义，不义紧联不仁。坏人变老，即是先不义后跟着他人对其不仁。“开口说大义，临难必变节”“仗义每多（从）屠狗辈，负心多是读书人”是告知“义”不凭在嘴上，身体力行。

礼：礼貌、礼节、礼仪。1.礼貌即看得到的样子、外貌，四季展现出来每个季节的样子，即是礼貌，春发夏长秋收冬藏。如果夏季飘雪，则无礼，不长。反应到人事上，礼貌包括：①仪容②仪表③仪态。并不仅简单的“你好、谢谢、对不起、再见”内容，还包括容颜表情妆颜，若众悲独你大笑，众喜独你大哭，即没礼貌，取笑他人短处，讥讽他人不足均没礼貌，这是仪容。仪表为穿着，表象，穿着得不得体，言行适不适宜，属仪表范畴。仪态，站无站相，坐无坐相，摇头晃脑、呲牙咧嘴不仅不贵而且非礼。女遇不淑男遇不良，均从仪容仪表仪态上找到因果。2.礼节是取象于二十四节气的节点之礼，春节、清明端午夏至冬至中秋等节气节日的自然馈赠人的饮食民俗之礼，不仅是简单的互相馈赠，还有建立在仁、义之上的交流，拜年、跪拜、问候、祭祀、座次…均为礼节范畴，清明踏青、祭祖，端午品粽、立夏立蛋、元宵花灯、婚礼奏乐、欢朋送友…均属礼节。3礼仪是在礼貌礼节基础上的流程，下雨雪之前必先阴云密布或电闪雷鸣或狂风大作，然后再降雨雪，万里无云而突降雨雪则无仪，先后顺序为礼仪。先入洞房后拜高堂，即不符合礼仪。庆典、纪念日、会议、运动会、周年、生日、婚礼…等重大活动的动态流程、先后顺序为礼仪范畴。礼属火，照亮别人引人效仿言行。

智，知日为智，知晓太阳规律，并利用太阳规律进行吃睡劳作的精神，称智，现代科技是以发现的规律而创造，称为智能。智从静，润下，滋养万物，故属“水”，“水利万物而不争”，“细雨润无声”，都属“智”，若“没有我，哪有他今天”、“我付出这么多，他反而不爱我”、“跟你这么多年，得到如此下场”、“我很努力，却一无所获”…都属于不智。“他的成就有我的协助”、“不用那么牛，总有你哭的时候”多属于聪，不隶属智。

信，人言即信，以象论信，太阳月亮在四季轮转中定时定位出现，这种按时按位的规律称“信”，太阳今天从西边出来，明天从北边，无规律称无信，不信任。今天说这样明天谈那样，则不信。土地逢季节性地点性回馈人食物，如果到了收获季颗粒无收，土地失信于人，则人面临饥饿，难以站立，就“人无信不立、业无信不兴…”信五行属土。“一方水土养一方人”即水智于人，土信于人。“言而无信，不知其可也”即是说违反日月信用规律，那只能是外星人。开车突然变道即为不信，所以世上一些现象就能说通，事情曲折坎坷，从“信”上立。

仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝廉耻勇。是递进演变，先有仁义礼智信，后有温良恭俭让，再有忠孝廉耻勇。