老子道德经第四十六章老子《道德经》第四十六章天下有道（注：以帛书甲乙本、王弼本、郭店楚简，4个版本对照，应该是目前最接近《老子》原文的办法了目前先按照楚简版本的文字顺序，比对一遍前面已发过“第19章见素抱朴”。
老子《道德经》第四十六章 天下有道
（注：以帛书甲乙本、王弼本、郭店楚简，4个版本对照，应该是目前最接近《老子》原文的办法了。
目前先按照楚简版本的文字顺序，比对一遍。前面已发过“第19章 见素抱朴”和“第66章 江海为百谷王”，有兴趣可以找一下我的文章。
因楚简版只有2000多字，有可能老子原文就这些，也可能有些章节竹简损毁缺失了，剩下楚简没有的章节，会以汉简或其他版本作参照。本人非专业写作，纯出于兴趣，时间有限，不定时更新，敬请见谅。）
王本：
天下有道，却走马以粪。
天下无道，戎马生于郊。
祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。
故知足之足，常足矣。
帛书甲本：
天下有｛…｝走马以粪。
天下无道，戎马生于郊。
罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫憯于欲得。
｛…｝，恒足矣。
注：憯can，同“惨”，做“痛”解。
帛书乙本：
｛…｝道，却走马｛…｝粪。
无道，戎马生于郊。
罪莫大可欲；祸｛…｝
｛…｝足矣。
郭店楚简本：
罪莫厚乎甚欲；咎莫憯乎谷（欲）得；化（祸）莫大乎不智（知）足。
智（知）足之为足，此互（恒）足矣。
注：（）为通假字。
“知足常乐”这个成语，就是出自这一段。
对比4个版本，楚简本没有“天下有道、无道”这2句。从图片上可以看出竹简文字是连续的，确实没有这两句。
从语意上来看，这两句有没有其实区别不大，实际与下面几句，意思上并不违和，但也并不太连贯。
上面这两句是说：天下各国的统治者有道、无道，而导致是否会起连年战火。
而下面这几句，说的都是欲望是原罪，野心太大、贪得无厌的话，就会导致祸患。人的欲望是无止境的，向外求索，外物再多终不能满足内心。只有内心的满足才是真满足，所谓“外求不得，反求诸己”，“人贵知足”。“知足常乐”这个成语，就是出自这一段。
注：“恒”即“常”，一般注解为恒久不变的，我习惯解其为“真”，读者可以带入原文，体会一下。
可以看出，楚简的这几句语意连贯，自成一个段落。前面那2句，可能是后加的。但也未必不是老子原话，因为跟老子的整体思想也不违和，也有可能不是这个章节的（章节是后人分的，文字顺序也应该是后人重排过），后来把这几句凑在一起作为一个章节了。不影响大义，也无所谓。
王本缺“罪莫厚乎甚欲”或“罪莫大于可欲”，楚简和帛书甲乙本都有，王本应该是传抄时脱漏了。
其他文字，几个版本没什么大区别，只是从行文上来看，楚简本的“罪莫厚乎甚欲；咎莫憯乎欲得；祸莫大乎不知足”，更古朴些。
注：韩非子《解老篇》云：苦痛杂于肠胃之间，则伤人也憯；憯则退而自咎。
《喻老篇》云：虞君欲屈产之乘与垂棘之璧，不听宫之奇，故邦忘身死，故曰“咎莫憯于欲得”。
最后一句，帛书甲乙本均有残缺，只有最后三字“恒足矣”。
楚简本：知足之为足，此恒足矣。
王本：故知足之足，常足矣。
注：严遵本和敦煌乙本，作“知足之足，常足（矣）”。其他版本也无大区别，应该没什么歧义。
朱谦之云：案“足”字从止，即“趾”字，故义为“止”。
河上公注：“常德乃足”，“止也”。
甲骨文“足、止”二字同源，知止即知足。
足和止除了本义以外，都有从本义引申出词性变化，可见“附注”，如：“止”作“休”、“停止”讲；“足”作“完备、足够”、“富足、富裕”讲。这些词性变化在战国时代就已有用。
所以，这一句可以理解为：“知止”才叫“足”，这才是“真足”了。
这与“反者道之动”即物极必反，意思一致。
附注：摘自《汉典》
◎ 止 zhǐ
〈名〉
(“趾”的本字。象形。甲骨文字形。上象脚趾头，下象脚面和脚掌。本义:脚)
止，下基也。象草木出有址，故以止为足。——《说文》
北止。——《仪礼·士昏礼》。注:“足也。”
词性变化
◎ 止 zhǐ
〈动〉
停住，中断进程 [halt;stop]
止，停也，息也。——《广韵》
亦可以止矣。——《吕氏春秋·下贤》。注:“止，休也。”
《康熙字典》：又靜也。【禮·玉藻】口容止。【註】不妄動也。【莊子·德充符】人莫鑒於流水，而鑒於止水，唯止能止衆止。
◎ 足 zú
〈名〉
(1) (会意。甲骨文字形，上面的方口象膝，下面的“止”即脚，合起来指整个脚。本义:脚)
(2) (同本义。秦汉以前，“足”和’趾”都表示“脚”;“脚”表示小腿。魏晋以后，三者都表示脚，但在书面语中，多用“足”) [foot]
足，人之足也，在下，从止口。——《说文》。按，膝下至跖之总名也。从止，即趾字，从口，象膝形。
震为足。——《易·说卦》
足恭而口圣。——《大戴礼记》
词性变化
◎ 足 zú
〈形〉
(1) 充实;完备;足够 [enough;complete;ample]
国无九年之畜曰不足。——《谷梁传·庄公二十有八年》
杀所不足。——《墨子·公输》
(4) 富裕的 [prosperous]
民不足而可治者自古及今未之尝闻。——贾谊《论积贮疏》
古之畜天下者，无欲而天下足。——《庄子》
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