二是毗湿奴，被认为是宇宙和平的维持者，展现赏善罚恶的大无畏精神。刹帝利负责保护人民、行布施、诵读经典等义务，也是第二等级。吠舍的职责则主要是耕田、照料家畜、经商等，基本上是平民阶层，称之为第三等级。而且，这件事连印度人民心中的圣雄甘地都是表示支持的。可是，印度教也不认为使用武力，在任何情况下都是不道德的。这主要有两个原因，一是因为甘地是虔诚的印度教信徒，严格遵守教义。
深度剖析：印度到底是一个什么样的国家？为什么会出现各种奇葩？
对于印度这个国家，或许只能用“奇怪”来概括，因为它的社会经济发展极不均衡，一方面是工业相对落后的农业大国，依然有大量贫困人口。
另一方面它又是世界有名的软件发达大国，仅次于美国之后，这实在让人有些费解？
至于咱们在社交平台上，看到的那些印度人民的各种奇葩行为，相信很多人都有所了解，就不一一举例了。
但是，让咱们疑惑的是，印度经济为什么会有如此鲜明的反差？这又到底是怎么造成的？印度人民为什么会有各种让人忍俊不禁的思想行为模式呢？
这一切，其实都是印度的宗教文化传统与现代西方文明碰撞所产生的奇特现象。
因此，咱们就以印度宗教历史文化做切入点，详细剖析印度这个国家到底是什么样的？
这样一来，或许就会明白他们的各种奇葩的思想行为到底是怎么回事？
众所周知，印度是世界上宗教色彩浓厚的人口大国，几乎人人都是虔诚的教徒，其中印度教是第一大教，占据了全国80%以上的人口，影响力也最大。
严格意义上来说，其它如伊斯兰教、耆那教、锡克教等都只是陪衬，可以把它们理解成印度教内部为了满足印度教信仰不同、阶级特殊需要而出现的改革运动。
所以说，印度教才是印度传统文化的主要代表，它的教义几乎影响了整个印度社会文化和生活的方方面面，并且整个印度民族的信仰与文化都离不开它。
但是，实际上印度教的建立并没有具体的时间和创始人，因此也有人认为，它不过是印度文化圈子搞出来的思想产物。
而学界比较认可的说法是，印度教起源于哈拉帕的转世及灵魂不死之说，随着印度社会的长期发展过程而缓慢形成。
大约在公元8世纪，由商羯罗在婆罗门教的基础之上进行改良，吸收了婆罗门教、佛教等教派的信仰，由此才正式诞生的新教，其主要有以下三大特点。
一、既崇拜三大主神，也搞多神信仰
印度教是个庞大无比、复杂多变的教派，甚至会互相矛盾。由于印度教的许多教义和故事都是来自神话和传说，因此也支持多神信仰，但总的来说三大主神的信徒最多。
一是梵天，认为他主宰着宇宙的一切，同时也主宰着人类的命运。
二是毗湿奴，被认为是宇宙和平的维持者，展现赏善罚恶的大无畏精神。
三是湿婆神，被认为是世界的破坏者，并不断变换着不同的形象，既能驱赶邪恶，也掌控世间繁衍生息的行为，因此最被广大信徒所接受。
除了三大主神之外，由于印度教义也认为人世间有3,300万个神灵，于是信徒们也信奉各种乱七八糟的神，某种程度上，甚至可以说万物皆能成神。
诸如动植物、日常生活用品、家用电器等等，因此，在印度可以看到形形色色的各种神像，多不胜数。
2020年，美国总统特朗普只是应邀去印度搞了一次国事访问，他的样子也被印度人民刻成神像，当成神来祭拜，让许多人惊讶不已。
其实，这在印度是习以为常的事情，更不可思议的是把动物当成神来对待。
在印度人眼里，牛也是神，而且在印度的地位之高，具有神圣不可侵犯的权力。
在任何地方，牛都可以到处游走，四处撒野，印度人不但不能阻止，还必须用最好的食物供奉，当然更不能人为屠宰。
就算牛死后，印度教徒也不能吃牛的肉，只能喝牛的尿和吃牛的粪便，所以，如果去印度旅游，在街头看到好似牛尿和牛粪之类的饮品，或者牛粪做的食物，不要怀疑，那就是！
那么，牛在印度人心里为什么如此被推崇呢？
因为印度教认为，牛是湿婆神的坐骑，当然也是神的化身，所以它的体内出来的一切东西都是神圣的，包括牛的屎尿屁，这是不容置疑的。
如此奇葩的信仰，自然也造就了印度人奇葩的生活饮食方式。
而在更为偏僻的印度广大农村地区，还有家庭信奉狗为神，那么，他家的女孩长大嫁人时，必须把第一次婚姻嫁给狗为人生伴侣。因为，女性必须要经历一次脱胎换骨的时期。
当然，也有信奉印度教的家庭女性嫁给神树，神花等一切其它物体的，这是不是很荒诞？是不是感觉不可思议？是不是仿佛一下子就回到了古老的原始和封建社会，但这就是印度文化的一部分。
如果一定要给这样的事情，做一个结论的话，那可以认为这就是信仰的力量，既可以让人的精神意志坚定不移，却也能让人的思想呈现愚昧无知的状态。
二、直接宣扬世袭等级制度
如果说信仰的问题只是个人选择的自由，那世袭等级的观念就由不得人做主了。
据《摩奴法典》里记载：“当时为了繁衍人类，焚天从自己的口、臂、腿、足创造了婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。”这就是印度种姓制度的来源。
这四个等级的印度人，在社会分工各不相同，而且具有严格的规定，婆罗门是第一级，主要负责传授吠陀，执行祭祀等职责。
刹帝利负责保护人民、行布施、诵读经典等义务，也是第二等级。
吠舍的职责则主要是耕田、照料家畜、经商等，基本上是平民阶层，称之为第三等级。
最后的第四等级是首陀罗，只规定了一种义务，全部人都服役于以上种姓。
当然，印度教发展到现在，还有一种更惨的贱民，那就是达利特，连种姓的资格都没有，平时只能做一些掏粪、清理下水道等这样的职业。
那么，低种姓的印度人有没有进阶的可能呢？答案是没有
如果一定想实现的话，就只能怪命不好，只有这辈子努力修行，争取下辈子投胎到高种姓的人家，才会有希望。
因为，印度教经典《博迦梵歌》一书，不断告诫人们：“按人的本性规定的职责，永远不受恶报的影响。”
所以低种姓的人，此生的命运就是你的本性，别抱幻想了。
而且，这件事连印度人民心中的圣雄甘地都是表示支持的。
既然说到甘地了，也顺便说说他著名的“非暴力不合作”思想的来源吧。
虽然说，印度教的经典《博迦梵歌》是描述战争的史诗，但它所表达的却是非暴力思想。其中有一句话是这样描述的：
“如果我们杀了这些侵犯者，罪恶就会征服我们！”
而且，印度教另一部典籍《爱多列雅奥义书》里，也将非暴力列为民众的四大美德之一。
可是，印度教也不认为使用武力，在任何情况下都是不道德的。
因为在另一部典籍《摩奴法典》是这样认为的：“战斗是武士种姓的义务。”
这不是自相矛盾吗？没关系，选择权在自己手里，看自己的心情就好。
于是，甘地率领民众为印度争取国家独立时，面对英国选择了绝食抗议，不抵抗，不合作，用自己的良心去谴责外来殖民者。
最后，印度人民也没想到一不小心就成功了。
而到了上世纪六十年代初，印度政府面对中国时，就从挑衅开始，后来选择了武力相向，不过，最后被我国打得屁滚尿流，一败涂地。
据说，当年毛主席说了一句很著名的话：“我想了十天十夜，还是不太明白印度为什么要与中国为敌。”
其实，甘地也并非高种姓出身，而是来自于吠舍，属于第三等级，他家里是榨油的商贩，在印度社会的地位并不高。
那么，当年这位印度领袖为什么不直接废除种姓制度呢？
这主要有两个原因，一是因为甘地是虔诚的印度教信徒，严格遵守教义。二是因为他害怕失去其他印度社会精英们的有力支持。
其实，当年和甘地一起争取独立的印度“宪政之父”安贝德卡尔，上任起草印度宪法时，就主张提出废除种姓制度，但最后并没有获得甘地的同意。
由于他出身属于贱民，反而因此失去了其他政府高层们的信任，也不再被大多数人接受。
后来，安贝德卡尔只好率领百万贱民放弃了印度教的信仰，从此改信众生平等的佛教。
由此可见，印度教对于印度社会的影响是多么根深蒂固，连这样牛的人物都无法改变，那其它低种姓人在印度国内的遭遇就更加悲惨了。
在印度，第四等级的首陀罗和贱民达利特人口最多，大约占到82%以上，基本上没有自己的土地，为了解决生计问题，不得不卖身给高种姓人家当奴隶。
尤其是在广大的印度农村地区，低种姓人所受教育水平低，很多还是文盲，几乎没有人会寻求什么法律帮助，而且就算求助了也没什么卵用。
要知道，印度的七成以上的司法权，都掌握在种姓等级最高的婆罗门手里，而这个群体不及印度人口的4%，并且还拥有一半的国会席次。
尽管如今印度在法律层面上废除了种姓制度，实行所谓的“西式民主”，但几千年不平等的种姓制度所造成的社会歧视心理，依然在不少地区相当严重。
比如，那些身为贱民的女性，就算被高种姓的人奸污和杀害，印度地方政府基本上不会管，这就是为什么在印度强奸案频发，而政府丝毫不在意的主要原因。
当然，比起以前来，现在的印度社会不平等和歧视现象还是有所改观。
因为印度的政客们为了各自政党上台，必须拉选票，那些人数众多的低种姓人的选票，就显得尤为重要了。
因此，他们不断推出所谓的“名额保留政策”，在教育、就业、社会福利等方面都给予了一些特殊照顾，借此赢得低种姓人民的选票。
但这远远无法改变印度社会种姓之间的沉重枷锁，因为根据印度教教义，谁要违反种姓制度，将永世不得超生，这是不容更改的事实。
所以，在印度现实生活里，一些善良好心的高种姓印度人，想要帮助穷苦的低种姓人，也要冒极大的风险，一旦被认为是违反了种姓制度，很有可能被贬为低种姓或者贱民。
即使在遭遇天灾时，因为歧视的缘故，印度贱民们也得不到基本的援助。
2008年印度比哈尔邦发生了巨大的洪水灾害，由于阿拉里亚地区是贱民的集中地，地方政府竟然没有给予任何帮助，从而造成了大量灾民死于非命。
可想而知，今年的印度疫情最后的结局，印度低种姓人民的处境会多么的凄凉悲惨！
如今，咱们国内许多人与印度人接触交流的，其实绝大数人都是高种姓印度人，普遍都会觉得他们有些傲慢自大，甚至有些不可理喻，从而产生困惑的疑问。
他们印度人看上去那么普通，为什么却那么自信？
这其中的主要原因，就是因为不懂得他们天生俱来的优越感，那是一种可以上溯千年的，世世代代世袭高种姓的思想意识。
那么，印度低种姓人如此这般苦不堪言的生活境遇，有人会觉得人间不值得吗？
答案是不会。
因为信奉印度教的人们，认为世界的本质是一切皆虚幻，所以人生就是虚幻，所谓的命运也就更是虚幻了。
三、坚定相信轮回转世
印度教是个不重现世的传统宗教，也吸收了很多佛教的教义，比如“轮回”，“转世”，“因果”，“素食”“禁欲”等等。
认为今生的苦难要解脱，必须通过虔诚的信仰，严格的修行，奉行各种戒律，使自己的灵魂能够再生或者转世。
因此，印度教信徒更追求“今生痛苦无所谓”，关键是“来世幸福”的思想，把克服物质欲望、追求精神本性，实现“梵我一体”，作为人生的最高理想。
德国哲学家黑格尔在《历史哲学》中，对印度的理想主义这样描述：“仅仅是想象方面的一种“理想主义”，并没有各种清楚的概念和定义，它把任何一切都变做了纯粹“想象”的东西。”
这种务虚不务实的“理想主义”，也让广大的印度人民具有浓厚的英雄浪漫主义色彩。
所以咱们在观看印度影视作品时，突然男女主角不由分说跳起舞，唱起歌来，你千万不要觉得惊讶。
因为他们人生的目的，就是摒弃虚幻不实的物质世界，这样可以摆脱痛苦的世代轮回，从而进入神妙而又销魂的纯粹极乐状态。
或许，有人就会疑惑了，如此追求个人修行，以及追求精神境界的行为，印度那么多人口就不怕饿肚子吗？
其实，这也是印度拥有世界上最多的耕地面积，却依然有众多贫困人口的很大一部分原因，因为绝大多数印度人都不事生产。
他们似乎更关心自己的休息，即使不工作挨饿受穷，也乐在其中。
当然，印度人近些年的思想也有所转变，但依然对印度的经济发展极为不利。
由于印度是实行土地私有制，许多的政府投资项目根本无法落地。即使侥幸最后成功实现了，印度的人民也不愿去干活挣钱，喜欢慵懒地在大白天睡觉，就算饿得面黄肌瘦也一样。
即使上班了，也会在上班期间随意给自己放假，想着出去找家寺庙休息，放松一下紧张的身心。
因为印度教认为，一个人要得到解脱只有三种途径，一是行为的道路，也就是奉行各种戒律、祭祀、苦行等。
二是智慧的道路，就是通过修行、亲证真相的方式。
三是虔信的道路，就是依靠信仰神的眷顾，得到人生的解脱。
显然，第三种是最容易的，如果不选择它肯定是人比较傻，会被其他人看不起的。
这就可以很好理解，那些信奉印度教的人们，为何生活会如此洒脱，根本就不担心自己经济的问题，因为神会眷顾他们。
那么，为什么印度为何会成为世界上的软件大国呢？
这恐怕还要感谢曾经殖民印度的西方国家，给现代的印度社会打下了一定的基础。
早在1498年，印度就成了葡萄牙的殖民地，从此也开启了西方资本主义国家殖民印度的浪潮。
到了17世纪之后，英国成为了印度的殖民主，并且开始了长达300余年的殖民统治，一直到1947年，才在甘地等人的带领下，正式宣告国家独立，才正式结束了被殖民的命运。
如此之久的被殖民历史，英国人自然对印度的政治、文化、教育等各个领域都留下了烙印，尤其是在教育领域。
如今印度建立起来的西方化的高等教育体系，就是英国人的“杰作”，在一定程度上，也对印度各方面的发展起到了促进作用。
比如，英语在印度社会的广泛普及，就在今天全球化的世界中，对于印度的经济和科技发展贡献了巨大的力量。
当然，这是印度高种姓人的福利，至今印度的官方语言是印地语，却只有30%的人使用，而其他预定的地方性官方语言多达21种，登记的就更多了，反正就是没有统一语言。
由于印度高种姓人长期接受良好的西式教育，虽然他们人数在印度国内较少，但久而久之，也给印度形成了庞大的人才库，为印度在信息技术工程和生物科学等领域做出了贡献。
殖民教育的影响以及英语的普及，也给印度年轻的学者与西方文化没有任何隔阂，优秀人才在毕业后往往会到国外，特别是美国继续深造或工作。
因此，印度如今的软件大国的地位，正是由这批人与国外的大学科研机构和企业的联系所产生的结果。同时也推动着印度经济的创新和改革，并将继续向前发展。
那么，印度的未来会是怎么样呢？没有人可以给出答案。
但是，可以肯定是，一个没有经过革命的现代化国家，必然仍将负重前行，只有他们自己才能拯救自己，而这似乎不太可能。
正如，美国著名学者迈克尔·罗斯金在他的著作《国家的常识》里，所说的那样：“印度要想彻底告别过去，需要一个毛泽东那样的伟大人物！”
那印度会出现吗？恐怕很难！
